بسبب الإشارة إلى تدمير الهيكل في القدس عام 70 م (مرقس 13: 2) ، يعتقد معظم العلماء أن إنجيل مرقس قد كتب في وقت ما خلال الحرب بين روما واليهود (66-74). تقع معظم التواريخ المبكرة حوالي 65 م وتقع معظم التواريخ المتأخرة حوالي 75 م.
يؤرخ مبكرا لمارك
يجادل أولئك الذين يفضلون تاريخًا سابقًا أن لغة مارك تشير إلى أن المؤلف كان يعلم أنه ستكون هناك مشكلة خطيرة في المستقبل ، لكن على عكس لوك ، لم يعرف بالضبط ما ستستتبعه تلك المشكلة. بالطبع ، لم يكن الأمر يتطلب نبوءة ملهمة إلهياً لتخمين أن الرومان واليهود كانوا على مسار تصادم آخر. يحتاج مؤيدو المواعدة المبكرة أيضًا إلى توفير مساحة كافية بين مارك وكتابة ماثيو ولوك ، وكلاهما يرجعان أيضًا إلى وقت مبكر - في وقت مبكر من 80 أو 85 م.
يعتمد علماء المحافظون الذين يفضلون تاريخًا مبكرًا بشكل كبير على جزء من ورق البردي من قمران. في كهف مختوم في عام 68 م كان هناك جزء من النص الذي يُزعم أنه نسخة مبكرة من مرقس ، مما يسمح لتاريخ التأريخ قبل تدمير الهيكل في القدس. هذه القطعة ، رغم ذلك ، طولها بوصة واحدة وعرضها بوصة واحدة. تحتوي على خمسة أسطر تسع أحرف جيدة وكلمة واحدة كاملة - بالكاد تشكل أساسًا ثابتًا يمكننا بناء عليه تحديد تاريخ مبكر لمارك.
يؤرخ في وقت متأخر لمارك
يقول أولئك الذين يناقشون في موعد لاحق أن مارك كان قادرًا على تضمين النبوءة حول تدمير الهيكل لأنه حدث بالفعل. يقول معظمهم إن مارك كتب خلال الحرب عندما كان من الواضح أن روما كانت ستنتقم من الثأر الرهيب لليهود بسبب تمردهم ، على الرغم من أن التفاصيل لم تكن معروفة. يميل البعض نحو الحرب في وقت لاحق ، بعضها في وقت مبكر. بالنسبة لهم ، لا يحدث فرق كبير سواء كتب مارك قبل فترة وجيزة من تدمير الهيكل في عام 70 م أو بعد فترة وجيزة.
تحتوي لغة مارك على عدد من "اللاتينيات" - كلمات مستعارة من اللاتينية إلى اليونانية - والتي قد توحي بأنه يفكر في المصطلحات اللاتينية. تتضمن بعض هذه اللاتينيات (اليونانية / اللاتينية) 4:27 modios / modius (مقياس) ، 5: 9،15: legiôn / legio (الفيلق) ، 6:37: ديناري / ديناريوس (عملة رومانية) ، 15:39 ، 44-45: kenturiôn / centurio (centurion ؛ يستخدم كل من Matthew و Luke ekatontrachês ، المصطلح المكافئ باللغة اليونانية). يستخدم كل هذا في القول بأن مارك كتب للجمهور الروماني ، وربما حتى في روما نفسها ، والموقع التقليدي لعمل مارك في المعتقدات المسيحية.
بسبب هيمنة العادات الرومانية عبر إمبراطوريتهم ، على الرغم من ذلك ، لا يتطلب وجود مثل هذه اللاهوتيات حقًا كتابة مارك في روما. من المعقول أن يكون الأشخاص في أكثر المقاطعات البعيدة قد اعتادوا على استخدام المصطلحات الرومانية للجنود والمال والقياس. إن الاستدلال على أن مجتمع مارك كان يعاني من الاضطهاد ، يستخدم أحيانًا للدفاع عن أصل روماني ، لكن العلاقة ليست ضرورية. عانت الكثير من المجتمعات المسيحية واليهودية في هذا الوقت ، وحتى لو لم يحدث ذلك ، فمعرفة أن المسيحيين في مكان ما يتم قتلهم فقط لكونهم مسيحيين كان يكفي لإثارة الخوف والشك.
من المحتمل ، على الرغم من ذلك ، أن مارك كتب في بيئة كان فيها الحكم الروماني وجودًا دائمًا. هناك العديد من الدلائل الواضحة على أن مارك قد بذل قصارى جهده لإخلاء الرومان من المسؤولية عن موت يسوع - حتى إلى درجة رسم بونتيوس بيلاطس كقائد ضعيف وغير حاسم بدلاً من الطاغية الوحشي الذي عرفه الجميع. بدلاً من الرومان ، يلقي مؤلف مارك باللوم على اليهود - في المقام الأول القادة ، ولكن أيضًا لبقية الناس إلى حد ما.
هذا من شأنه أن يجعل الأمور أسهل بكثير لجمهوره. لو اكتشف الرومان حركة دينية ركزت على ثوري سياسي أُعدم لارتكابه جرائم ضد الدولة ، لكانوا قد قمعوا أصعب مما فعلوا بالفعل. كما كان ، يمكن تجاهل حركة دينية تركز على نبي يهودي غامض انتهك بعض القوانين اليهودية غير ذات الصلة إلى حد كبير عندما لم تكن هناك أوامر مباشرة من روما لزيادة الضغط.
