يصعب تعريف سحر الفوضى لأن التعاريف تتكون من مكونات مشتركة. بحكم التعريف ، فوضى السحر لا تحتوي على مكونات مشتركة. سحر الفوضى يدور حول استخدام الأفكار والممارسات المفيدة لك في الوقت الحالي ، حتى لو كانت تتناقض مع الأفكار والممارسات التي استخدمتها سابقًا.
الفوضى ماجيك مقابل النظم انتقائي
هناك العديد من الممارسين السحريين والممارسات الدينية. في كلتا الحالتين ، يقترض الشخص من مصادر متعددة لإنشاء نظام شخصي جديد يتحدث إليهم على وجه التحديد. في سحر الفوضى ، لا يتم تطوير النظام الشخصي أبدًا. ما تم تطبيقه بالأمس قد يكون غير ذي صلة اليوم. كل ما يهم اليوم هو ما يستخدم اليوم. يمكن أن تساعد التجربة سحرة الفوضى في معرفة ما قد يكون مفيدًا على الأرجح ، لكنهم لا يقتصرون أبدًا على مفهوم التقاليد أو حتى التماسك.
لتجربة شيء خارج عن المألوف ، من خارج منطقة الجزاء ، وخارج أي نموذج تعمل فيه عادة ، يعد هذا بمثابة سحر الفوضى. ولكن إذا أصبحت هذه النتيجة مقننة ، فستتوقف عن كونها فوضى السحر.
قوة الايمان
قوة الإيمان مهمة في العديد من مدارس الفكر السحرية. يفرض السحرة إرادتهم على الكون ، مقتنعين بأن السحر سيعمل من أجل أن يعمل بالفعل. هذا النهج إلى السحر ينطوي على إخبار الكون بما سيفعله. الأمر ليس بهذه البساطة مثل السؤال أو الأمل في القيام بشيء ما.
يجب على سحرة الفوضى أن يؤمنوا بأي سياق يستخدمونه ، ثم يتجاهلون ذلك الاعتقاد لاحقًا حتى يكونوا منفتحين على مناهج جديدة. لكن الإيمان ليس شيئًا تصل إليه بعد سلسلة من التجارب. إنها وسيلة لتلك التجارب ، يتم التلاعب بها ذاتيا لتعزيز الهدف.
على سبيل المثال ، قد يستخدم الممارسون الانتقائيون athame ، سكين الطقوس ، لأنهم يستخلصون من الأنظمة التي تستخدم athames بشكل عام. هناك أغراض معيارية للأثام ، لذلك إذا أراد الساحر القيام بأحد هذه الإجراءات ، فسيكون من المنطقي استخدام الآثام - لأنهم يعتقدون أن هذا هو غرض الآثام.
من ناحية أخرى ، يقرر ساحر الفوضى أن العفامة ستنجح في مهمته الحالية. انه يحتضن ذلك "الواقع" مع قناعة تامة لمدة التعهد.
البساطة في النموذج
سحر الفوضى عادةً ما يكون أقل تعقيدًا من السحر الاحتفالي ، الذي يعتمد على معتقدات محددة وتعاليم غامضة قديمة حول كيفية عمل الكون ، وكيف ترتبط الأشياء ببعضها البعض ، وكيفية التعامل مع القوى المختلفة ، إلخ. وغالبًا ما يشير إلى أصوات موثوقة من العصور القديمة ، مثل مقاطع من الكتاب المقدس ، تعاليم bal Kabbalah (التصوف اليهودي) ، أو حكمة الإغريق القدماء.
لا شيء من هذا في سحر الفوضى. الاستفادة من السحر هو شخصي ، متعمد ، ونفسي. تضع الطقوس العامل في الإطار الصحيح للعقل ، ولكن ليس لها قيمة خارج ذلك. الكلمات ليس لها قوة متأصلة فيها.
المساهمون الرئيسيون
يُنسب إلى بيتر ج. كارول في كثير من الأحيان سحر الفوضى "المبتكر" ، أو على الأقل مفهومه. قام بتنظيم مجموعة متنوعة من مجموعات السحر الفوضى في أواخر السبعينات والثمانينات ، رغم أنه انفصل عنها في نهاية المطاف. تعتبر كتبه حول هذا الموضوع قراءة قياسية للراغبين في الموضوع.
تعتبر أعمال أوستن عثمان سبيرز أيضًا قراءة تأسيسية للمهتمين بسحر الفوضى. توفي الغيار في الخمسينيات قبل أن تبدأ كارول في الكتابة. لم يخاطب Spare كيانًا يدعى chaos magic ، ولكن تم دمج الكثير من معتقداته السحرية في نظرية السحر الفوضى. كان Spare مهتمًا بشكل خاص بتأثير علم النفس على الممارسة السحرية عندما كان علم النفس قد بدأ للتو في أخذ محمل الجد.
خلال دراساته السحرية ، قطع مسارات متقاطعة مع Aleister Crowley ، الذي اتخذ بعض الخطوات الأولية بعيدًا عن السحر الاحتفالي ، النظام التقليدي للسحر الفكري (أي السحر غير الشعبي) حتى القرن العشرين. نظر كراولي ، مثل سبير ، في الأشكال التقليدية للسحر المتضخم والمرهق. لقد جرد من بعض الاحتفالات وأكد قوة الإرادة في ممارساته ، على الرغم من أنها شكلت مدرسة السحر في حد ذاتها.
