ما هو تعريف اللاأدرية؟ الملحد هو أي شخص لا يدعي أنه يعرف وجود أي آلهة أم لا. ome بعض تخيل أن اللاأدرية هي بديل للإلحاد ، لكن هؤلاء الناس عادة ما يشتركون في المفهوم الخاطئ للتعريف الضيق الوحيد للإلحاد. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن اللاأدرية تدور حول المعرفة ، والمعرفة مسألة مرتبطة ولكنها منفصلة عن الإيمان ، وهو مجال الإلحاد والإلحاد.
لاأدري - بدون المعرفة
"المصطلح" يعني "دون" و "التشخيص" يعني "المعرفة". ومن ثم ، لا أدري: بدون معرفة ، ولكن على وجه التحديد دون معرفة. قد يكون من الصحيح تقنيًا ، ولكن نادرًا ، استخدام الكلمة للإشارة إلى أي معرفة أخرى أيضًا ، على سبيل المثال: "أنا لا أعلم ما إذا كان OJ Simpson قد قتل زوجته السابقة بالفعل".
على الرغم من مثل هذه الاستخدامات المحتملة ، يبقى أن مصطلح اللاأدرية يستخدم بشكل حصري فيما يتعلق بقضية واحدة: هل هناك أي آلهة أم لا؟ أولئك الذين ينكرون أي معرفة من هذا القبيل أو حتى أن أي مثل هذه المعرفة ممكنة يتم وصفهم بشكل ملحد. "كل من يدعي أن هذه المعرفة ممكنة أو أن لديهم مثل هذه المعرفة يمكن أن يسمى" تشخيص "(لاحظ الأحرف الصغيرة) ز).
لا يشير مصطلح "الأنوار" هنا إلى النظام الديني المعروف باسم الغنوصية ، بل يشير إلى نوع الشخص الذي يدعي أن لديه معرفة حول وجود الآلهة. نظرًا لأن هذا الالتباس قد يكون سهلاً ولأنه لا يوجد عمومًا سوى القليل من الدعوة لمثل هذه التسمية ، فمن غير المحتمل أن تشاهده على الإطلاق ؛ يتم تقديمه هنا فقط على النقيض من ذلك للمساعدة في شرح اللاأدرية.
اللاأدرية لا تعني أنك فقط غير ذلك
عادة ما ينشأ الالتباس حول اللاأدري عندما يفترض الناس أن "علم اللاإرادي" يعني في الواقع أن الشخص لم يقرر بعد ما إذا كان هناك إله أم لا ، وأيضًا أن "الإلحاد" يقتصر على "الإلحاد الشديد" that التأكيد على أنه لا يوجد آلهة أو يمكن أن توجد. إذا كانت هذه الافتراضات صحيحة ، فسيكون من الصحيح أن نستنتج أن اللاأدرية هي نوع من "الطريق الثالث" بين الإلحاد والإيمان بالله. ومع ذلك ، هذه الافتراضات ليست صحيحة.
في معرض تعليقه على هذا الموقف ، كتب جوردون شتاين في مقاله "معنى الإلحاد واللاأدرية":
من الواضح ، إذا كان الإيمان بالله هو الإيمان بالله ، والإلحاد هو عدم الإيمان بالله ، فلا يمكن أن يكون هناك موقف ثالث أو حل وسط. يمكن لأي شخص أن يؤمن أو لا يؤمن بالله. لذلك ، فإن تعريفنا السابق للإلحاد جعل استحالة من الاستخدام الشائع لللاأدريين يعني "عدم تأكيد أو إنكار الإيمان بالله." مجهول.
لذلك ، ليس الملحد مجرد شخص يعلق الحكم على قضية ما ، بل هو الشخص الذي يعلق الحكم لأنه يشعر أن الموضوع غير معروف وبالتالي لا يمكن إصدار حكم. من الممكن إذن ألا يؤمن شخص ما بالله (كما لم يفعله هكسلي) ومع ذلك يظل معلقًا للحكم (أي أن يكون لاأدري) حول ما إذا كان من الممكن الحصول على معرفة بالله. مثل هذا الشخص سيكون ملحدًا ملحدًا. من الممكن أيضًا الإيمان بوجود قوة وراء الكون ، ولكن الاعتقاد (كما فعل هربرت سبنسر) أن أي معرفة بهذه القوة لم يكن من الممكن الحصول عليها. مثل هذا الشخص سيكون لاأدري ملحد.
اللاأدرية الفلسفية
من الناحية الفلسفية ، يمكن وصف اللاأدرية بأنها مبنية على مبدأين منفصلين. المبدأ الأول معرفي لأنه يعتمد على الوسائل التجريبية والمنطقية لاكتساب المعرفة حول العالم. المبدأ الثاني معنوي لأنه يصر على أن علينا واجب أخلاقي في عدم تأكيد مطالبات الأفكار التي لا يمكننا دعمها بشكل كاف سواء من خلال الأدلة أو المنطق.
لذلك ، إذا كان الشخص لا يستطيع أن يدعي أنه يعرف ، أو على الأقل يعرف على وجه اليقين ، إذا كان هناك أي آلهة ، فيجوز لهم استخدام مصطلح "تشخيصي" بشكل صحيح لوصف أنفسهم ؛ في الوقت نفسه ، من المحتمل أن يصر هذا الشخص على أنه سيكون من الخطأ على مستوى ما الادعاء بأن الآلهة إما بالتأكيد أو غير موجودة بالتأكيد. هذا هو البعد الأخلاقي لللاأدرية ، الناشئة عن فكرة أن الإلحاد القوي أو الإلحاد القوي لا يبرره ببساطة ما نعرفه حاليًا.
على الرغم من أن لدينا الآن فكرة عما يعرفه هذا الشخص أو يظن أنه يعرفه ، إلا أننا لا نعرف حقيقة ما تعتقده. كما أوضح روبرت فلينت في كتابه "اللاأدرية" الصادر عام 1903:
... صحيح نظرية حول المعرفة ، وليس عن الدين. قد يكون المؤمن والمسيحي غير أدري ؛ قد لا يكون الملحد ملحدًا. قد ينكر الملحد وجود الله ، وفي هذه الحالة يكون الإلحاد له عقائديًا وغير ملحد. أو قد يرفض الاعتراف بأن هناك إلهًا على الأرض ببساطة لا يرى أي دليل على وجوده ويجد أن الحجج التي تقدمت كدليل على ذلك غير صالحة. في هذه الحالة الإلحاد له أمر بالغ الأهمية ، وليس ملحد. قد يكون الملحد ، وليس من النادر ، غير ملحد.
إنها لحقيقة بسيطة أن بعض الناس لا يعتقدون أنهم يعرفون شيئًا مؤكدًا ، لكنهم يعتقدون على أي حال - وأن بعض الأشخاص لا يستطيعون الإدعاء بأنهم يقررون ذلك سبب كافٍ لعدم الإزعاج. وبالتالي فإن اللاأدرية ليست بديلاً ، "طريقًا ثالثًا" بين الإلحاد والإلحاد: إنه بدلاً من ذلك قضية منفصلة متوافقة مع كليهما.
اللاأدرية لكل من المؤمنين والملحدين
في واقع الأمر ، فإن غالبية الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم إما ملحدين أو مؤمنين قد يكون لهم ما يبرره في وصف أنفسهم باللاأدريين. ليس من غير المألوف على الإطلاق ، على سبيل المثال ، أن يكون المؤمن ثابتًا في اعتقاده ، ولكن أيضًا يكون ثابتًا في حقيقة أن إيمانه قائم على الإيمان وليس على وجود معرفة مطلقة لا تقبل الجدل.
علاوة على ذلك ، هناك درجة من اللاأدري واضحة في كل شخص يرى أن إلههم "لا يسبرهم أحد" أو "يعمل بطرق غامضة." هذا كله يعكس نقصًا أساسيًا في المعرفة من جانب من المؤمنين فيما يتعلق بطبيعة ما يزعمون أنهم يؤمنون به. قد لا يكون من المعقول تمامًا الإيمان القوي في ضوء هذا الجهل المعترف به ، لكن هذا نادرًا ما يمنع أي شخص.
