المنزل ، حقا ، الأساس في الزوجة
- الحفارة فيدا
خلال العصر الفيدي ، منذ أكثر من 3000 عام ، تم تخصيص مكانة عالية للنساء في المجتمع. لقد تقاسموا نفس المكانة مع رجالهم وتمتعوا بنوع من الحرية كان في الواقع عقوبات اجتماعية. كان المفهوم الفلسفي الهندوسي القديم "شاكتي" ، مبدأ الطاقة الأنثوي ، أيضًا نتاجًا لهذا العصر. استغرق هذا شكل عبادة الأصنام الإناث أو آلهة.
ولادة آلهة
يُعتقد أن الأشكال الأنثوية المطلقة والآلهة الهندوسية الشعبية قد تبلورت في عصر الفيدية. جاءت هذه الأشكال النسائية لتمثل الصفات الأنثوية المختلفة وطاقات براهمان. آلهة كالي يصور الطاقة المدمرة ، دورغا الواقية ، لاكشمي المغذية ، وساراسواتي الإبداعية.
ومن الجدير بالملاحظة هنا أن الهندوسية تدرك كل من الصفات الذكورية والأنثوية للإلهية ، وأنه بدون تكريم الجوانب الأنثوية ، لا يمكن للمرء أن يدعي أنه يعرف الله برمته. لذلك لدينا أيضًا العديد من الثنائيات الإلهية من الذكور مثل رادها كريشنا ، سيتا راما ، أوما ماهيش ، ولاكشمي نارايان ، حيث عادة ما يتم تناول شكل الأنثى أولاً.
تعليم الطفلة
يثني الأدب الفيدي على ولادة ابنة علمية بهذه الكلمات:
كما يجب تربية الفتاة وتعليمها بجهد كبير ورعاية. ( ماهانيرفانا تانترا )
جميع أشكال المعرفة هي جوانب اليك ، وجميع النساء في جميع أنحاء العالم هي أشكال خاصتك. ( ديفي ماهاتمية )
يمكن للنساء ، اللواتي يرغبن في ذلك ، الخضوع لحفل الخيط المقدس أو "Upanayana" (سر من أجل متابعة الدراسات الفيدية) ، وهو مخصص للرجال فقط حتى يومنا هذا. إن ذكر الباحثات والحكماء في عصر الفيدية مثل Vac و Ambhrni و Romasa و Gargi و Khona in the Vedic lore يؤكد هذا الرأي. هؤلاء النساء الأذكياء جداً والمعلمات إلى حد كبير ، اللائي اختارن طريق الدراسات الفيدية ، أطلق عليهن اسم "brahmavadinis" ، وكانت النساء اللائي اختارن التعليم للحياة الزوجية يطلق عليهن اسم "sadyovadhus". يبدو أن التعليم المشترك كان موجودا في هذه الفترة وحصل كلا الجنسين على اهتمام متساو من المعلم. علاوة على ذلك ، تلقت سيدات من الطبقة الكاتشرية دورات في فنون الدفاع عن النفس وتدريب على الأسلحة.
المرأة والزواج
كانت ثمانية أنواع من الزواج سائدة في عصر الفيدية ، منها أربعة كانت أكثر بروزًا. الأول كان 'brahma' ، حيث أعطيت ابنة كهدية لرجل صالح تعلمت في الفيدا ؛ والثاني كان "daiva" ، حيث تم إعطاء ابنته كهدية للكاهن الرئيس للتضحية الفيدية. "العرصة" هو النوع الثالث حيث كان على العريس أن يدفع مقابل الحصول على السيدة ، و "prajapatya" ، النوع الرابع ، حيث أعطى الأب ابنته لرجل وعد الزواج الأحادي والإخلاص.
في عصر الفيدية ، كان هناك كلا من العرف "Kanyavivaha" حيث تم ترتيب زواج فتاة ما قبل البلوغ من قبل والديها و "praudhavivaha" حيث تزوجت الفتيات بعد بلوغهن سن البلوغ. ثم كان هناك أيضًا عادة "سويامفارا" حيث كان للفتيات ، عادة من العائلات الملكية ، حرية اختيار زوجها من بين العزاب المؤهلين المدعوين إلى منزلها لهذه المناسبة.
البنوتة في العصر الفيدي
كما هو الحال في الوقت الحاضر ، بعد الزواج ، أصبحت الفتاة "جريهيني" (زوجة) واعتبرت "ardhangini" أو نصف كائن زوجها. شكل كلاهما "الجريحة" أو المنزل ، واعتبرت "samrajni" (ملكة أو عشيقة) وكان لها حصة متساوية في أداء الشعائر الدينية.
الطلاق والزواج والارملة
كان الطلاق والزواج من النساء مسموحا به في ظل ظروف خاصة جدا. إذا فقدت امرأة زوجها ، فإنها لم تضطر إلى الخضوع للممارسات القاسية التي ظهرت في السنوات اللاحقة. لم تُجبر على تلطيخ رأسها ، كما أنها لم تُجبر على ارتداء الساري الأحمر وارتكاب "ساهاجامانا" أو الموت على جنازة الزوج الميت. إذا اختاروا ذلك ، يمكنهم أن يعيشوا حياة "سانياسين" أو ناسك ، بعد وفاة الزوج.
الدعارة في العصر الفيدي
كان البغايا جزءًا من مجتمع الفيدية. سمح لهم بكسب العيش ، ولكن حياتهم كانت تنظمها مدونة لقواعد السلوك. لقد أصبحوا يُعرفون باسم "devadasis" - الفتيات اللواتي كن متزوجات من الله في معبد ويتوقع أن يقضين بقية الحياة كخادمة له في خدمة الرجال في المجتمع.
