تم تدمير First Temple في عام 586 قبل الميلاد ، وتم الانتهاء من الهيكل الثاني في عام 516 قبل الميلاد. لم يكن الأمر كذلك حتى قرر الملك هيرودس في القرن الأول قبل الميلاد توسيع جبل الهيكل ، حيث تم بناء الجدار الغربي ، الذي يُسمى أيضًا Kotel.
كان الجدار الغربي أحد الجدران الأربعة المدعومة التي دعمت جبل الهيكل حتى تم تدمير الهيكل الثاني عام 70 م. كان حائط البراق هو الأقرب إلى قدس الأقداس ، وسرعان ما أصبح مكانًا شعبيًا للصلاة حدادا على تدمير الهيكل.
الحكم المسيحي
في ظل الحكم المسيحي من عام 100 إلى 500 م ، مُنع اليهود من العيش في القدس ولم يُسمح لهم بالدخول إلى المدينة إلا مرة كل عام على تيشا آف حدادا على فقدان المعبد في فندق Kotel. تم توثيق هذه الحقيقة في خط سير رحلات بوردو وكذلك في حسابات من القرن الرابع الميلادي من تأليف غريغوري من نيانزيوس وجيروم. أخيرًا ، سمحت الإمبراطورة البيزنطية أيليا يودوسيا لليهود بإعادة التوطين رسميًا في القدس.
العصور الوسطى
خلال القرنين العاشر والحادي عشر ، كان هناك العديد من اليهود الذين يسجلون حالات الحائط الغربي. تصف مخطوطات أحماز ، التي كتبت عام 1050 ، الحائط الغربي بأنه مكان شعبي للصلاة ، وفي عام 1170 كتب بنجامين توديلا ،
"أمام هذا المكان ، يوجد حائط المبكى ، وهو أحد جدران قدس الأقداس. يُطلق عليه اسم بوابة الرحمة ، ومن هنا يأتي جميع اليهود للصلاة أمام الجدار في المحكمة المفتوحة".
كتب الحاخام عوبديا من بيرتينورو ، في عام 1488 ، أن "الحائط الغربي ، الذي لا يزال جزء منه قائمًا ، مصنوع من أحجار كبيرة كثيفة ، أكبر من أي شيء رأيته في مباني العصور القديمة في روما أو في أراضٍ أخرى."
حكم مسلم
في القرن الثاني عشر ، تم تأسيس الأرض المتاخمة لكوتيل كصندوق خيري من قبل نجل صلاح الدين وخلفه الأفضال. سمي على اسم أبو مدني شعيب ، تم تخصيصه للمستوطنين المغاربة وتم بناء المنازل على بعد أمتار قليلة من Kotel. أصبح هذا يعرف باسم الحي المغربي ، واستمر حتى عام 1948.
الاحتلال العثماني
خلال الحكم العثماني من عام 1517 إلى عام 1917 ، رحب الأتراك باليهود بعد طردهم من إسبانيا من قبل فرديناند الثاني وإيزابيلا في عام 1492. وقد أخذ السلطان سليمان العظيم مع القدس حتى أمر بجدار حصن ضخم تم بناؤه حول المدينة القديمة ، الذي لا يزال قائما اليوم. في أواخر القرن السادس عشر ، منح سليمان اليهود حق العبادة عند الحائط الغربي أيضًا.
يُعتقد أن Kotel أصبح في هذه المرحلة من التاريخ وجهة شعبية لليهود للصلاة بسبب الحريات التي مُنحت في عهد سليمان.
في منتصف القرن السادس عشر ، تم ذكر صلوات حائط المبكى لأول مرة ، وزار الحاخام جيداليا من مدينة سيمتسي القدس في عام 1699 وسجلوا أن مخطوطات الهالاشا (القانون) تُحضر إلى الحائط الغربي في أيام من المأساة التاريخية الوطنية .
خلال القرن التاسع عشر ، بدأت حركة السير على الأقدام في حائط المبكى في البناء حيث أصبح العالم مكانًا عالميًا وعابرًا. كتب الحاخام جوزيف شوارز في عام 1850 أن "المساحة الكبيرة في [Kotel s] قدم غالبًا ما تمتلئ بكثافة كبيرة ، بحيث لا يستطيع الجميع أداء تفانيهم هنا في نفس الوقت."
ازدادت التوترات خلال هذه الفترة بسبب ضجيج الزوار الذين أزعجوا أولئك الذين يعيشون في منازل مجاورة ، مما أدى إلى قيام اليهود بالسعي للحصول على الأراضي بالقرب من فندق Kotel. على مر السنين ، حاول العديد من اليهود والمنظمات اليهودية شراء المنازل والأراضي بالقرب من الجدار ، ولكن دون نجاح لأسباب التوترات ونقص الأموال والتوترات الأخرى.
كان الحاخام هيليل موشيه جيلبشتاين ، الذي استقر في القدس في عام 1869 وكان ناجحًا في الحصول على ساحات فناء قريبة تم إنشاؤها ككنس يهودي ، وخلق طريقة لجلب الطاولات والمقاعد بالقرب من Kotel للدراسة. في أواخر القرن التاسع عشر ، صدر مرسوم رسمي يمنع اليهود من إضاءة الشموع أو وضع مقاعد في فندق Kotel ، لكن تم إبطال ذلك في حوالي عام 1915.
تحت الحكم البريطاني
بعد أن استولى البريطانيون على القدس من الأتراك في عام 1917 ، كان هناك أمل متجدد في أن تقع المنطقة المحيطة بفندق Kotel في أيدي اليهود. لسوء الحظ ، فإن التوترات بين اليهود والعرب منعت هذا من الحدوث وانقطعت عدة صفقات لشراء الأراضي والمنازل بالقرب من فندق Kotel.
في العشرينيات من القرن الماضي ، نشأت توترات حول ميتشيتسا (مقسم يفصل بين قسم صلاة الرجال والنساء) في كوتيل ، مما أدى إلى وجود دائم لجندي بريطاني حرص على عدم جلوس اليهود في كوتيل أو مكانه mechitzah في الأفق ، إما. في هذا الوقت ، بدأ العرب يشعرون بالقلق من أن يسيطر اليهود على أكثر من مجرد Kotel ، ولكن أيضًا في متابعة المسجد الأقصى. رد Vaad Leumi على هذه المخاوف من خلال طمأنة العرب بذلك
لم يفكر أي يهودي في انتهاك حقوق المسلمين على أماكنهم المقدسة ، لكن على إخواننا العرب أن يعترفوا أيضًا بحقوق اليهود فيما يتعلق بالأماكن في فلسطين المقدسة لهم ".
في عام 1929 ، في أعقاب التحركات التي قام بها المفتي ، بما في ذلك قيام البغال بالمرور عبر الزقاق أمام الحائط الغربي ، وغالبًا ما يسقط البراز ، والهجمات على اليهود الذين يصلون على الجدار ، اندلعت احتجاجات عبر اليهود من جانب إسرائيل. بعد ذلك ، أحرقت مجموعة من العرب المسلمين كتب الصلاة اليهودية والملاحظات التي وضعت في شقوق الحائط الغربي. انتشرت أعمال الشغب وبعد بضعة أيام ، وقعت مذبحة الخليل المأساوية.
في أعقاب أعمال الشغب ، تعهدت لجنة بريطانية وافقت عليها عصبة الأمم بفهم حقوق ومطالبات اليهود والمسلمين فيما يتعلق بالحائط الغربي. في عام 1930 ، خلصت لجنة شو إلى أن الجدار والمنطقة المجاورة كانت مملوكة فقط للأوقاف الإسلامية. بعد أن تقرر ذلك ، كان لليهود الحق في "حرية الوصول إلى حائط المبكى لغرض الولاءات في جميع الأوقات" ، مع مجموعة من الشروط المتعلقة ببعض الأعياد والطقوس ، بما في ذلك جعل تفجير شوفار غير قانوني.
استولت عليه الأردن
في عام 1948 ، استولى الأردن على الحي اليهودي في المدينة القديمة ، وتم تدمير المنازل اليهودية ، وقتل العديد من اليهود. من عام 1948 حتى عام 1967 ، كان الجدار الغربي تحت الحكم الأردني ولم يتمكن اليهود من الوصول إلى المدينة القديمة ، ناهيك عن فندق Kotel.
تحرير
خلال حرب الأيام الستة عام 1967 ، تمكنت مجموعة من المظليين من الوصول إلى البلدة القديمة عبر بوابة الأسد وتحرير الحائط الغربي وجبل الهيكل ، وإعادة توحيد القدس والسماح لليهود بالصلاة مرة أخرى في فندق Kotel.
في غضون 48 ساعة بعد هذا التحرير ، قام الجيش - دون أوامر حكومية صريحة - بهدم الحي المغربي بأكمله بالإضافة إلى مسجد بالقرب من فندق Kotel ، وكل ذلك من أجل إفساح المجال أمام حائط المبكى. وسعت الساحة الرصيف الضيق أمام فندق Kotel من استيعاب 12000 شخص كحد أقصى لاستيعاب أكثر من 400000 شخص.
كوتيل اليوم
اليوم ، هناك العديد من المناطق في منطقة الحائط الغربي التي توفر أماكن إقامة لمختلف الشعائر الدينية لعقد أنواع مختلفة من الخدمات والأنشطة. وتشمل هذه روبنسون القوس وويلسون القوس.
