الاختلافات بين الأنواع الخمسة الرئيسية للسحر

يتعرف الممارسون الدينيون للوثنية الغربية المعاصرة على أنواع متعددة من السحر ، ولكن جميع الأنواع لها مفهوم أساسي مشترك. بالمعنى العلمي للكلمة ، يعد السحر سلسلة متصلة من الممارسات التي تمتد من أعمال طقسية غير رسمية صغيرة الحجم إلى أحداث واسعة النطاق في مباني مقدسة ، داخل وخارج الديانات التي تخضع للعقوبة.

تاريخ المصطلح

مصطلح السحر مشتق من الكلمة اليونانية "magicke" ، وأول مرة تظهر فيها في مطبوعات هي عنوان عمل ضائع الآن ينسب إلى أرسطو (384–322 ق.م.) ، ويشير بالتحديد إلى فن وصناعة قساوسة زرادشتية من بلاد فارس.

كما كان الحال بالنسبة للكهنة الفارسيين ، يشمل السحر الحديث سلوكيات وأفعال وطرق تهدف إلى التفاعل مع عالم خارق للطبيعة والتأثير عليه ، وعادة ما تنطوي على استخدام مجموعة غامضة أو سرية من المعرفة - ولكن الحدود التي تحدد ما هو الدين وما هو السحر المتغير ، وإلى حد ما يتم تعيينه من قبل طائفة ممارسين أو حتى فرد.

الاستخدام الحديث المشترك

في الاستخدام الشائع ، يثير السحر نوعًا من التغيير في العالم المادي من خلال وسائل غير علمية. في الدوائر غامضة وباطنية ، يمكن أن يأخذ "السحر" معنى أوسع يشمل التغيير الروحي. يرى ممارسو بعض الفروع ممارساتهم على أنها قليلة جدًا مع الفروع الأخرى.

الفئات التالية من السحر هي تلك التي تستخدم بشكل عام بين المجموعات التي تدخل في فئة فضفاضة من الوثنية الغربية المعاصرة. ومع ذلك ، فإن تعريف الأنواع المختلفة للسحر أمر معقد مثل تعريف السحر نفسه. ليس كل السحر له نفس النية وسيستخدم كل ممارس سحري مناهج مختلفة.

السحر الاحتفالي - السحر العالي

السحر الاحتفالي هو نوع من السحر يعتمد بشكل كبير على تعلم الكتب. دقيق ، طقوس معقدة. ومجموعات معقدة من المراسلات.

في الغرب ، كان السحر الاحتفالي متجذرًا بالكامل في الأسطورة اليهودية المسيحية حتى أواخر القرن التاسع عشر. حتى اليوم ، يواصل العديد من السحرة الاحتفالية العمل في هذا السياق.

السحر الاحتفالي هو أيضا السحر عالية. من المفترض أن يكون لها غرض روحي وليس غرضًا عمليًا ، رغم أنه قد يكون هناك بعض التداخل في هذين المفهومين. وهو ينطوي على تحسين الروح ، والتي قد تشمل اكتساب المعرفة الإلهية ، والتنقية ، و- التأثيرات المناسبة ، واحتضان مصير الفرد.

سحر شعبي - سحر منخفض

تاريخيا ، السحر الشعبي هو سحر القوم المشترك. له كل الأغراض العملية: الشفاء ، جذب الحظ أو الحب ، طرد قوى الشر ، إيجاد الأشياء المفقودة ، جلب المحاصيل الجيدة ، الخصوبة.

سجلات هذه الممارسات غير موجودة إلى حد كبير لأن الممارسين كانوا أميين بشكل عام. كانت الطقوس بسيطة وربما تطورت مع مرور الوقت. أنها تنطوي على العناصر اليومية: المواد النباتية ، والعملات المعدنية ، والمسامير ، والخشب ، وهلم جرا.

أحيانًا يسمى السحر الشعبي بالسحر المنخفض بسبب طبيعته العملية وبسبب ارتباطه بالطبقة الدنيا.

سحر

يعد مصطلح " السحر " مصطلحًا إشكاليًا للغاية بسبب الاستخدامات المختلفة للكلمة اليوم مقابل استخدامها التاريخي.

في الغرب ، يصف العديد من الممارسين السحريين أنفسهم بالسحرة ويمارسون تقاطعًا بين السحر الاحتفالي والسحر الشعبي. تكون الأعمال بسيطة بشكل عام إلى حد ما وتستخدم مواد شائعة وتعتمد على العاطفة والنية وليس الطقوس الدقيقة. قد يستعيرون أيضًا ممارسات معينة مثل صب الدائرة من السحر الاحتفالي.

تاريخيا ، ومع ذلك ، فإن السحر يعني السحر الخبيث ، وهذا هو السبب في اضطهاده. كان يعتقد أن السحرة تقتل وتشوه وتسبب العقم ومحاصيل آفة وتسمم المياه وتسبب سوء حظ عام في أهدافها.

كانت السحرة والسحرة الشعبية مجموعتين مختلفتين من الناس. كما تم اتهام معظم الأشخاص الذين تم تحديدهم بأنهم ساحرات كذبا ، بينما كان السحرة الشعبيون أعضاء مهمين في مجتمعاتهم.

اليسار واليمين اليد السحرية

باختصار ، السحر الأيسر مقيد بالاتفاقيات الاجتماعية. غالبًا ما يقتصر على السحر النافع ويأتي مع تحذيرات من عواقب الأعمال الضارة.

يوجد السحر الأيمن خارج الاتفاقيات الاجتماعية ويتجاهل المحظورات ، وغالبًا ما يكتسب القوة من كسرها. فقط الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم في المسار الأيمن يستخدمون المصطلحات بشكل عام.

يعتبر الممارسون السحريون في الديانات الشيطانية ولوسيفيريان أنفسهم من طريق اليسار. أتباع Thelema قد يعتبرون أنفسهم أيضًا.

السحر الأسود والأبيض

السحر الأسود والأبيض عبارة عن مصطلحات غير دقيقة. بمعنى تقريبي ، يتم استخدامها للتمييز بين الممارسات السحرية بقصد غير مقبول اجتماعيًا مقابل الممارسات السحرية.

اليوم ، غالباً ما يكون الخط الفاصل بين السحر الذي يهدف إلى الإضرار والسحر الذي لا يحدث. ومع ذلك ، هناك الكثير من الممارسات التي يختلف معها الأشخاص المختلفون ، مثل العرافة والأذى المبرر والسحر وما إلى ذلك. العديد من العمال السحري تجنب الشروط تماما.

مصادر

• ايزي ، دوغلاس. "السحرة البيضاء والسحر الأسود: الأخلاق والاستهلاك في السحر المعاصر". Journal of Contemporary Religion 21.1 (2006): 15-31. طباعة.
• غرينوود ، سوزان. "أنثروبولوجيا السحر". أوكسفورد: بيرج ، 2015. طباعة.
• ---. "السحر ، السحر والعالم الآخر: الأنثروبولوجيا". بلومزبري أكاديمي ، 2000. طباعة.
• Jensen ، Gary F. ، و Ashley Thompson. "خارج خزانة المكنسة": البيئة الاجتماعية للويكا الأمريكية. " مجلة الدراسة العلمية للدين 47.4 (2008): 753-66. طباعة.
• "السحر ، ن." OED Online ، مطبعة جامعة أكسفورد ، مارس 2019
• مانينغ ، م كريس. "[مقدمة]: السحر والدين والطقوس في علم الآثار التاريخية." علم الآثار التاريخي 48.3 (2014): 1–9. طباعة.
• مصممون ، راندال. "مانا والغموض: السحر والدين في مطلع القرن العشرين." دراسات المرأة الفصلية 40.3 / 4 (2012): 226–43. طباعة.