معظم الديانات لديها مجموعة أساسية من الكتب المقدسة - "كتاب مقدس" ، إذا صح التعبير - فكرت في التقاليد الدينية بأكملها. لكن هذا لا ينطبق على البوذية. هناك ثلاثة شرائع منفصلة من الكتاب المقدس البوذي والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض.
Pali Canon أو Pali Tipitika هي الشريعة الكتابية لبوذية Theravada. يوجد في ماهايانا البوذية شريانان ، يُطلق عليهما الكنسي التبتي والكانون الصيني. الكنسي الصيني هو مجموعة من النصوص التي تعتبر موثوق بها من قبل معظم المدارس في ولاية ماهايانا البوذية بخلاف التبت. يطلق عليه "الكنسي الصيني" لأنه تم حفظ معظم النصوص باللغة الصينية. إنه الشريعة الكتابية الرئيسية للبوذية الكورية واليابانية والفيتنامية وكذلك البوذية الصينية.
هناك بعض التداخل بين هذه الشرائع الرئيسية الثلاثة ، لكن معظم الكتب المقدسة البوذية مدرجة فقط في واحد أو اثنين منها ، وليس الثلاثة. حتى داخل الشريعة الصينية ، قد يتم تجاهل سوترا تبجيلها مدرسة ماهايانا من قبل الآخرين. مدارس Mahayana التي تفعل أكثر أو أقل تعترف الكنسي الصيني عادة ما تعمل مع جزء منه فقط ، وليس كل شيء. على عكس الشرائع البالية والتبتية ، والتي تم تبنيها رسميًا من خلال تقاليدهما ، فإن الكنسي الصيني غير قانوني فقط.
أساسًا جدًا ، يتكون Canon Mahayana Canon بشكل أساسي من (على سبيل المثال لا الحصر) مجموعات من مجموعات sutras من Mahayana ، و Dharmaguptaka Vinaya ، و Sarvastivada Abhidharma ، و Agamas ، والتعليقات التي يكتبها المعلمون البارزون يشار إليها أحيانًا باسم "sastras" "أو" شاستراس ".
مايانا سوتراس
سوترات ماهايانا هي عدد كبير من الكتب المقدسة التي كُتبت في الغالب بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي ، على الرغم من أن القليل منها قد كتب حتى أواخر القرن السابع الميلادي. يقال إن معظمهم قد كتبوا في الأصل باللغة السنسكريتية ، ولكن غالبًا ما فقدت اللغة السنسكريتية الأصلية ، وأقدم نسخة لدينا اليوم هي ترجمة صينية.
تعتبر سوترات ماهايانا الجزء الأكبر والأكثر أهمية في الكنسي الصيني. لمزيد من المعلومات حول العديد من السوترا الموجودة في الكنسي الصيني ، يرجى الاطلاع على "ماهايانا سوترا الصينية: نظرة عامة على السوترا البوذية للكانون الصيني".
أغاماس
يمكن اعتبار Agamas كبديل Sutta-pitaka. Pali Sutta-pitaka من Pali Canon (Sutra-pitaka باللغة السنسكريتية) هي عبارة عن مجموعة من خطب بوذا التاريخية التي تم حفظها ورددها باللغة البالية وأخيراً كتبت في القرن الأول قبل الميلاد.
لكن بينما كان هذا يحدث ، في أماكن أخرى في آسيا كانت الخطب يتم حفظها وترديدها بلغات أخرى ، بما في ذلك اللغة السنسكريتية. ربما كان هناك العديد من السنسكريتية يرددون الأنساب ، في الواقع. إن Agamas هي ما لدينا من تلك ، ومعظمهم تجميعها معا من الترجمات الصينية المبكرة.
غالبًا ما تكون خطب المقابلة في Agamas و Pali Canon متشابهة ولكنها ليست متطابقة أبدًا. بالضبط أي إصدار أقدم أو أكثر دقة هو مسألة رأي ، على الرغم من أن إصدارات Pali معروفة أكثر بكثير.
و Dharmaguptaka فينايا
تشكل سوترا-بيتاكا وفينايا-بيتاكا وأبيدهارما-بيتاكا معاً مجموعة تسمى تريبتاكا أو تيبيتاكا في بالي. يحتوي فندق Vinaya-pitaka على قواعد للأوامر الرهبانية التي أنشأها بوذا التاريخي ، ومثل Sutra-pitaka تم حفظه وهتفه. اليوم هناك العديد من الإصدارات الموجودة من فينايا. واحد هو بالي فينايا ، يتبع في البوذية ثيرافادا. ويطلق على اثنين آخرين اسم Mulasarvastivada Vinaya و Dharmaguptaka Vinaya ، بعد المدارس البوذية الأولى التي تم الحفاظ عليها فيها.
تتبع البوذية التبتية عمومًا Mulasarvastivada بينما يتبع باقي Mahayana عمومًا Dharmaguptaka. ومع ذلك ، قد تكون هناك استثناءات ، وأحيانًا يُعتبر TheMulasarvastivada Vinaya جزءًا من الكنسي الصيني أيضًا. على الرغم من أن قواعد Dharmaguptaka لديها عدد أقل قليلاً ، إلا أن الاختلافات بين مهايانا فيناياس ليست مهمة بشكل عام.
و Sarvastivada Abhidharma
Abhidharma هي مجموعة كبيرة من النصوص التي تحلل تعاليم بوذا. على الرغم من أن ينسب إلى بوذا ، إلا أن التكوين الفعلي بدأ بعد قرنين من الزمان بعد Parinirvana. مثل كتاب Sutra-pitaka و Vinaya-pitaka ، تم الاحتفاظ بنصوص Abhidharma في تقاليد منفصلة ، وفي وقت واحد ربما كان هناك العديد من الإصدارات المختلفة.
هناك نوعان من Abhidharmas الباقين على قيد الحياة ، وهما Palh Abhidhamma ، المرتبطة مع Theravada البوذية ، و Sarvastivada Abhidharma ، والتي ترتبط مع Mahayana البوذية. يتم الاحتفاظ شظايا Abhidharmas الأخرى أيضا في كانون الصينية.
بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن Sarvastivada Abhidharma ليس بالضبط ماهايانا النص. كان سارفستفادين ، الذين حافظوا على هذا الإصدار ، مدرسة مبكرة للبوذية تتماشى بشكل وثيق مع ثيرافادا أكثر من مهايانا البوذية. ومع ذلك ، في بعض النواحي ، فإنه يمثل نقطة انتقالية في التاريخ البوذي التي كانت تتشكل فيها Mahayana.
النسختان مختلفتان إلى حد كبير. يناقش كل من Abhidharmas العمليات الطبيعية التي تربط الظواهر العقلية والبدنية. يحلل كلا العملين الظواهر عن طريق تقسيمها إلى أحداث مؤقتة تتوقف عن الوجود بمجرد حدوثها. فيما عدا ذلك ، يعرض النصان فهمًا مختلفًا لطبيعة الوقت والمادة.
التعليقات والنصوص الأخرى
هناك عدد كبير من التعليقات والأطروحات التي كتبها علماء ماهايانا والحكماء على مر القرون التي تم تضمينها أيضا في الشريعة الصينية. بعض هذه تسمى "sastras" أو "shastras" ، والتي في هذا السياق يعين تعليق على سوترا.
ومن الأمثلة الأخرى للتعليقات نصوص مثل Mulamadhyamakakarika من Nagarjuna ، أو "آيات أساسية من الطريق الأوسط" ، والتي تعرض فلسفة Madhyamika. آخر هو شانتيديفا في Bodhicaryavatara ، "دليل لطريقة بوديساتفا للحياة." هناك العديد من المجموعات الكبيرة من التعليقات.
قائمة النصوص التي يمكن إدراجها هي ، كما نقول ، سائلة. الإصدارات القليلة المنشورة من الشريعة ليست متطابقة ؛ وقد شمل البعض النصوص الدينية غير البوذية والحكايات الشعبية.
هذه النظرة العامة بالكاد مقدمة. الكنسي الصيني هو ثروة كبيرة من الأدب الديني / الفلسفي.
