علم بوذا أن السعادة هي واحدة من العوامل السبعة للتنوير. ولكن ما هي السعادة؟ تقول القواميس إن السعادة هي مجموعة من العواطف ، من الرضا إلى الفرح. قد نفكر في السعادة كشيء سريع الزوال يطفو داخل وخارج حياتنا ، أو كهدف أساسي لحياتنا ، أو على عكس "الحزن".
كلمة واحدة لـ "السعادة" من النصوص القديمة لبالي هي piti ، وهي هدوء أو نشوة عميقة. من أجل فهم تعاليم بوذا بشأن السعادة ، من المهم أن نفهم piti.
السعادة الحقيقية هي حالة ذهنية
كما أوضح بوذا هذه الأشياء ، تتوافق المشاعر الجسدية والعاطفية ( الفيدانا ) مع كائن ما أو ترتبط به. على سبيل المثال ، يتم إنشاء الإحساس بالسمع عندما يتصل العضو الحسي (الأذن) بكائن الحواس (الصوت). وبالمثل ، فإن السعادة العادية هي شعور له غرض - على سبيل المثال ، حدث سعيد ، يفوز بجائزة أو يرتدي أحذية جديدة جميلة.
مشكلة السعادة العادية هي أنها لا تدوم أبدًا لأن كائنات السعادة لا تدوم. وسرعان ما يعقب هذا الحدث السعيد حدث حزين ، بينما تتلاشى الأحذية. لسوء الحظ ، يعيش معظمنا في الحياة بحثًا عن أشياء "تسعدنا". لكن "الإصلاح" السعيد ليس دائمًا دائمًا ، لذلك نستمر في البحث.
السعادة التي هي عامل التنوير لا تعتمد على الأشياء ، ولكنها حالة ذهنية تزرع من خلال الانضباط العقلي. لأنه لا يعتمد على كائن غير ثابت ، فإنه لا يأتي ويذهب. لا يزال الشخص الذي يزرع piti يشعر بآثار العواطف العابرة - التعاسة أو الحزن - لكنه يقدّر عدم الثبات وعدم واقعية الأساس. هو أو هي لا يدرك باستمرار الأشياء المطلوبة مع تجنب الأشياء غير المرغوب فيها.
السعادة أولا
يتم جذب معظمنا إلى دارما لأننا نريد التخلص من كل ما نعتقد أنه يجعلنا غير سعداء. قد نعتقد أنه إذا أدركنا التنوير ، فسوف نكون سعداء في كل وقت.
لكن بوذا قال إن هذا ليس بالضبط كيف يعمل. نحن لا ندرك التنوير للعثور على السعادة. بدلاً من ذلك ، قام بتعليم تلاميذه لتنمية الحالة العقلية للسعادة من أجل تحقيق التنوير.
قال مدرس ثيرافاديين بياضاسي ثيرا (1914-1998) إن بيتي هو "خاصية ذهنية ( سيتاسيكا ) وهي نوعية تكتنف الجسد والعقل". هو أكمل،
"لا يمكن للرجل الذي يفتقر إلى هذا النوع من التقدم أن يسير على طريق التنوير. سوف ينشأ فيه عدم مبالاة شديدة تجاه الذمة ، ونفور من ممارسة التأمل ، والمظاهر المهووسة. لذلك ، من الضروري للغاية أن يسعى الرجل جاهدًا. لتحقيق التنوير والإنقاذ النهائي من أغلال سامسارا ، هذا التجوال المتكرر ، يجب أن تسعى إلى تنمية عامل السعادة الأهم ".
كيفية زراعة السعادة
في كتاب "فن السعادة" ، قال قداسة الدالاي لاما ، "إذن ، في الواقع ، ممارسة دارما هي معركة مستمرة في الداخل ، واستبدال التكييف السلبي السابق أو التعود بتكييف إيجابي جديد".
هذه هي أبسط وسيلة لزراعة piti. آسف؛ لا توجد حلول سريعة أو ثلاث خطوات بسيطة لنعيم دائم.
الانضباط العقلي وتنمية الحالات الذهنية المفيدة أمر أساسي في الممارسة البوذية. يتركز هذا عادةً في ممارسة التأمل أو الهتاف يوميًا ويتوسع أخيرًا ليشمل المسار الثماني بأكمله.
من الشائع أن يعتقد الناس أن التأمل هو الجزء الأساسي الوحيد من البوذية والباقي هو مجرد هدب. ولكن في الحقيقة ، البوذية هي مجموعة من الممارسات التي تعمل معًا وتدعم بعضها البعض. يمكن أن تكون ممارسة التأمل اليومية بحد ذاتها مفيدة للغاية ، ولكنها تشبه إلى حد ما طاحونة هوائية بها عدة شفرات مفقودة - فهي لا تعمل تقريبًا مثلها مثل جميع أجزاءها.
لا تكون كائن
لقد قلنا أن السعادة العميقة لا تحتوي على أي شيء. لذلك ، لا تجعل نفسك كائن. طالما أنك تبحث عن السعادة لنفسك ، فسوف تفشل في العثور على أي شيء سوى السعادة المؤقتة.
قال القس الدكتور نوبو هانيدا ، كاهن ومعلم جودو شينشو: "إذا كنت تستطيع أن تنسى سعادتك الفردية ، فهذه هي السعادة المحددة في البوذية. إذا لم تعد قضية سعادتك مشكلة ، فهذه هي السعادة المحددة في البوذية ".
هذا يعيدنا إلى الممارسة المخلصة للبوذية. قال الأستاذ زين إيي دوجن: "لدراسة طريقة بوذا هي دراسة الذات ؛ ودراسة الذات هي أن تنسى النفس ؛ وأن تنسى أن تكون مستنيرًا بعشرة آلاف شيء".
علم بوذا أن التوتر وخيبة الأمل في الحياة ( dukkha ) تأتي من شغف وفهم. ولكن في جذور الشغف والاستيعاب هو الجهل. وهذا الجهل هو من الطبيعة الحقيقية للأشياء ، بما في ذلك أنفسنا. بينما نمارس وننمو في الحكمة ، نصبح أقل تركيزًا على الذات وأكثر قلقًا بشأن رفاهية الآخرين (انظر "البوذية والرحمة").
لا توجد اختصارات لهذا ؛ لا يمكننا إجبار أنفسنا على أن نكون أقل أنانية. نكران الذات ينمو خارج الممارسة.
نتيجة كوننا أقل تركيزًا على الذات هي أننا أيضًا أقل قلقًا لإيجاد "حل" للسعادة لأن ذلك التوق إلى إصلاح يفقد قبضته. قال قداسته الدالاي لاما ، "إذا كنت تريد أن يكون الآخرون سعداء ، مارسوا التعاطف ، وإذا كنت تريد أن تكون سعيدًا ، مارس ممارسة الرحمة". هذا يبدو بسيطا ، لكنه يأخذ الممارسة.
