بحلول القرن الأول قبل الميلاد كان الاعتقاد في قيامة ما بعد الوفاة جزءًا مهمًا من اليهودية الحاخامية. اعتقد الحاخامون القدامى أنه في نهاية الأيام ، سيعاد الموتى إلى الحياة ، وهو رأي ما زال بعض اليهود يحتفظون به حتى اليوم.
رغم أن القيامة لعبت دورًا مهمًا في علم الأمور اليهودية ، كما هو الحال مع أولام ها با ، وجينا ، وجان إيدن ، فإن اليهودية ليس لديها إجابة محددة على سؤال عما يحدث بعد موتنا.
القيامة في التوراة
في الفكر اليهودي التقليدي ، القيامة هي عندما يعيد الله الموتى إلى الحياة. القيامة تحدث ثلاث مرات في التوراة.
في 1 ملوك 17: 17-24 ، طلب النبي إيليا من الله أن يبعث الابن المتوفى للأرملة الذي يقيم معه. "[إيليا] قال لها ،" أعطني ابنك. " ثم دعا ... إلى الرب وقال ، "يا رب إلهي ، هل جلبت المصيبة أيضًا إلى الأرملة التي أقيم فيها ، من خلال التسبب في وفاة ابنها؟" ثم امتد على الطفل ثلاث مرات ، ودعا الرب وقال ، "يا رب إلهي ، أصلي لك ، دع حياة هذا الطفل تعود إليه". سمع الرب صوت إيليا ، وعادت إليه حياة الطفل فأنعش ".
يتم تسجيل حالات القيامة أيضًا في 2 Kings 4: 32-37 و 2 Kings 13:21. في الحالة الأولى ، طلب النبي إليشا من الله إحياء صبي صغير. في الحالة الثانية ، يتم إحياء رجل عندما يتم رمي جسده في قبر إليشا ولمس عظام النبي.
البراهين الحاخامية للقيامة
هناك العديد من النصوص التي تسجل المناقشات الحاخامية حول القيامة. على سبيل المثال ، في التلمود ، سوف يُسأل حاخام من أين تأتي عقيدة القيامة ، وسيجيب على السؤال من خلال الاستشهاد بنصوص داعمة من التوراة.
يقدم Sanhedrin 90b و 91b مثالاً على هذه الصيغة. عندما سئل الحاخام جميليل كيف عرف أن الله سوف يبعث الموتى أجاب:
"من التوراة: لأنه مكتوب:" وقال الرب لموسى ، هوذا تنام مع آبائكم ، وهذا الشعب سوف ينهض "[سفر التثنية 31:16]. من الأنبياء: كما هو مكتوب:" يحيا رجالك الميتون مع جثتي يجب ان يستيقظوا. استيقظوا وغنوا ايها الساكنون في التراب لان ندىكم هو ندى الاعشاب وتخرج الارض موتاهم. [أشعيا ٢٦: ١٩] ؛ من الكتابات: كما هو مكتوب ، وسقف فمك ، مثل أفضل نبيذ لحبيبتي ، مثل أفضل نبيذ ، ينزل بهدوء ، مما تسبب في شفاه أولئك الذين نائمون التحدث "[أغنية الأغاني 7: 9]." (سنهدرين 90 ب)
أجاب الحاخام مائير أيضًا على هذا السؤال في سنهدرين 91 ب ، قائلًا: "كما قيل:" ثم يغني موسى وبنو إسرائيل هذه الأغنية إلى الرب "[خروج 15: 1]. لا يقال" غنّيت "ولكن" سوف يغني ، وبالتالي القيامة قابلة للاستنتاج من التوراة ".
من سوف يبعث؟
بالإضافة إلى مناقشة البراهين الخاصة بعقيدة القيامة ، ناقش الحاخامات أيضًا مسألة من سيُبعث في نهاية الأيام. أكد بعض الحاخامات أن الصالحين فقط هم الذين سيتم إحياءهم. "القيامة من الصالحين وليس الأشرار" ، كما يقول تعنيت 7 أ. علم آخرون أن الجميع - اليهود وغير اليهود ، الصالحين والأشرار - سيعيشون مرة أخرى.
بالإضافة إلى هذين الرأيين ، كانت هناك فكرة أن الذين ماتوا في أرض إسرائيل هم الوحيدون الذين سيتم إحياءهم. أثبت هذا المفهوم إشكالية حيث هاجر اليهود خارج إسرائيل وبالتالي توفي عدد متزايد منهم في أجزاء أخرى من العالم. هل هذا يعني أنه حتى اليهود الصالحين لن يتم إحياءهم إذا ماتوا خارج إسرائيل؟ رداً على هذا السؤال ، أصبح من المعتاد دفن شخص في الأرض التي ماتوا فيها ، ولكن بعد ذلك إعادة دفن العظام في إسرائيل بمجرد تحلل الجسد.
رد آخر أن الله سينقل الموتى إلى إسرائيل حتى يمكن إحياءهم في الأرض المقدسة. يقول بيسكتا رباتي 1: 6 "سيضع الله ممرات تحت الأرض للأبرار الذين سيصلون إلى أرض إسرائيل ، وعندما يصلون إلى أرض إسرائيل ، سيعيدهم أنفاسهم". . يُطلق على مفهوم الموتى المتداولين المتداولين تحت الأرض إلى أرض إسرائيل اسم "gilgul neshamot" ، والذي يعني "دورة النفوس" باللغة العبرية.
مصدر
"وجهات النظر اليهودية في الآخرة" لسيمشا رافائيل. جيسون آرونسون ، شركة: نورثفيل ، 1996.
"كتاب اليهود لماذا" للفريد ج. كولاتش. شركة جوناثان ديفيد للنشر: Middle Village ، 1981.
