هل هناك صلة حقيقية بين الدين والخرافة؟ في كثير من الأحيان ، يجادل البعض ، من أتباع الديانات الدينية المختلفة ، بأن الاثنين هما نوعان مختلفان اختلافًا جوهريًا من المعتقدات. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يقفون خارج الدين سوف يلاحظون بعض أوجه التشابه المهمة والأساسية للغاية التي تراعي عن كثب.
هل هم حقا مختلفون؟
من الواضح ، ليس كل من هو ديني أيضًا خرافي ، وليس كل من هو خرافي ديني أيضًا. يمكن لأي شخص حضور خدمات الكنيسة بأمانة طوال حياته دون التفكير ثانية في قطة سوداء تمشي أمامها. من ناحية أخرى ، يمكن لأي شخص يرفض تمامًا أي دين على الإطلاق تجنب المشي دون وعي أو المشي دون سلم ، حتى إذا لم يكن هناك أحد على السلم قد يسقط شيئًا ما.
إذا لم يؤدي أي منهما بالضرورة إلى الآخر ، فقد يكون من السهل الاستنتاج بأنها أنواع مختلفة من المعتقدات. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن التسمية "الفرضية" ذاتها تتضمن حكمًا سلبيًا بعدم العقلانية أو الطفولة أو البدائية ، فمن المفهوم أن المؤمنين الدينيين لا يريدون تصنيف دياناتهم بالخرافات.
التشابه
ومع ذلك ، يجب أن نعترف بأن أوجه التشابه ليست سطحية. لسبب واحد ، كل من الخرافات والأديان التقليدية غير مادية في الطبيعة. لا يتصورون العالم كمكان يتحكم فيه تسلسل السبب والنتيجة بين المادة والطاقة. بدلاً من ذلك ، يفترضون وجود قوى إضافية غير مادية تؤثر على حياتنا أو تتحكم فيها.
علاوة على ذلك ، هناك أيضًا رغبة في توفير معنى وتماسك للأحداث العشوائية والفوضوية. إذا تعرضنا للأذى في حادث ، فربما يعزى ذلك إلى قطة سوداء ، إلى إراقة الملح ، وفشلها في دفع تكريم كافٍ لأسلافنا ، وأداء التضحيات المناسبة للأرواح ، وما إلى ذلك. يبدو أن هناك استمرارية حقيقية بين ما نميل إلى تسميته "الفائقة" والأفكار في الأديان المتحركة.
في كلتا الحالتين ، يُتوقع من الأفراد تجنب بعض الإجراءات وأداء إجراءات أخرى لضمان عدم وقوعهم ضحية للقوى غير المرئية التي تعمل في عالمنا. في كلتا الحالتين ، يبدو أن فكرة وجود مثل هذه القوى غير المرئية في العمل تنبع (على الأقل جزئيًا) من الرغبة في شرح الأحداث العشوائية وغير ذلك من الرغبة في الحصول على بعض الوسائل للتأثير على تلك الأحداث.
هذه كلها فوائد نفسية مهمة تستخدم غالبًا لتفسير سبب وجود الدين ولماذا يستمر الدين. كما أنها أسباب لوجود واستمرار الخرافات. يبدو من المنطقي القول ، على الرغم من أن الخرافات قد لا تكون شكلاً من أشكال الدين ، إلا أنها تنبع من بعض الاحتياجات والرغبات الإنسانية الأساسية كما يفعل الدين. وبالتالي ، يمكن أن يكون فهم أكبر لكيفية تطور الخرافات ولماذا مفيدًا في اكتساب فهم وتقدير أفضل للدين.
