قد تكون فكرة أن الملحدين ليس لديهم سبب لأن يكونوا أخلاقيين بدون إله أو دين هي الأسطورة الأكثر شعبية ومتكررة حول الإلحاد هناك. إنه يأتي بأشكال متنوعة ، لكن جميعها مبنية على افتراض أن المصدر الوحيد الصحيح للأخلاق هو الدين الديني ، ويفضل أن يكون دين المتحدث الذي عادة ما يكون المسيحية. وهكذا بدون المسيحية ، لا يمكن للناس أن يعيشوا حياة أخلاقية. من المفترض أن يكون هذا سببًا لرفض الإلحاد والتحول إلى المسيحية
أولاً ، يجب الإشارة إلى أنه لا يوجد أي اتصال منطقي بين أساس هذه الوسيطة والاستنتاج إنها ليست حجة صحيحة. حتى لو وافقنا على أنه صحيح أنه لا يوجد أي معنى في كونك معنويًا إذا لم يكن هناك إله ، فهذا لن يكون حجة ضد الإلحاد بمعنى إظهار أن الإلحاد ليس صحيحًا أو عقلانيًا أو مبررًا. لن يقدم أي سبب للاعتقاد بأن الإيمان بالإيمان بشكل عام أو المسيحية ، على وجه الخصوص ، من المحتمل أن تكون صحيحة. من المنطقي أنه لا يوجد إله وأنه ليس لدينا أسباب وجيهة للتصرف أخلاقيا. هذا على الأكثر سبب عملي لاعتماد بعض الديانات اللاهوتية ، لكننا كنا نفعل ذلك على أساس فائدته المفترضة ، ليس لأننا نعتقد أنه حقيقي حقًا ، وهذا سيكون مناقضًا لما تعلمه عادة الأديان التوحيدية.
معاناة الإنسان والأخلاق
هناك أيضًا مشكلة خطيرة ولكن نادراً ما يتم ملاحظتها في هذه الأسطورة حيث إنها تفترض أنه لا يهم أن يكون المزيد من الناس سعداء وأن عددًا أقل من الناس يعانون في حالة عدم وجود الله. فكر جيدًا للحظة: لا يمكن تبني هذه الأسطورة إلا من قبل شخص لا يعتبر سعادته أو معاناته مهمة بشكل خاص ما لم يخبرهم إلههم أن يهتموا بها. إذا كنت سعيدًا ، فلا يهمهم بالضرورة. إذا كنت تعاني ، فهي لا تهتم بالضرورة. كل ما يهم هو ما إذا كانت تلك السعادة أو تلك المعاناة تحدث في سياق وجود إلههم أم لا. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المفترض أن هذه السعادة وأن هذه المعاناة تخدم غرضًا ما ، لذا لا بأس بذلك ، فهي غير ملائمة.
إذا امتنع شخص ما عن القتل لأنهم يعتقدون أنه قد تم ترتيبهم بهذه الطريقة ، وأن المعاناة التي قد تسببها هذه الجريمة لا صلة لها بالموضوع ، فماذا يحدث عندما يبدأ هذا الشخص في التفكير بأن لديهم أوامر جديدة بالخروج والقتل فعليًا؟ لأن معاناة الضحايا لم تكن أبدًا مشكلة تائهة ، فما الذي يمنعهم؟ هذا يذهلني كإشارة إلى أن الشخص مصاب بالاضطراب الاجتماعي. إنها ، بعد كل شيء ، من الخصائص الرئيسية لعلماء الاجتماع أنهم غير قادرين على التعاطف مع مشاعر الآخرين ، وبالتالي ، لا يهتمون بشكل خاص إذا عانى الآخرون. لا أرفض فقط افتراض أن الله ضروري لجعل الأخلاق ذات صلة باعتبارها غير منطقية ، بل أرفض أيضًا الإشارة إلى أن سعادة الآخرين ومعاناتهم ليست مهمة جدًا لأن تكون غير أخلاقية بحد ذاتها.
الإيمان والأخلاق
من المؤكد الآن أن يحق للمتدينين الدينيين الإصرار على أنه بدون أوامر ، ليس لديهم سبب وجيه للامتناع عن الاغتصاب والقتل أو مساعدة المحتاجين إذا كانت المعاناة الفعلية للآخرين لا صلة لهم بها تمامًا ، فعندئذ ينبغي أن نأمل جميعًا أنهم مستمرون في الاعتقاد بأنهم يتلقون أوامر إلهية لتكون "جيدة". على الرغم من أن الإيمان بالإيمان غير العقلاني أو الذي لا أساس له من الصحة ، فمن الأفضل أن يتمسك الناس بهذه المعتقدات أكثر من كونهم يتصرفون بناءً على مواقفهم الاجتماعية والاجتماعية الحقيقية. ومع ذلك ، فإن البقية منا غير ملزمين بقبول نفس الأماكن التي قد يكونون عليها وربما لن يكون من الجيد تجربة هذه التجربة. إذا كان بمقدور البقية منا أن يتصرفوا معنوياً دون أوامر أو تهديدات من الآلهة ، فينبغي أن نستمر في ذلك وألا ننجر إلى مستوى الآخرين.
من الناحية الأخلاقية ، لا يهم حقًا ما إذا كان هناك أي آلهة أم لا - يجب أن تلعب سعادة الآخرين ومعاناتهم دورًا مهمًا في صنع القرار بأي من الاتجاهين. وجود هذا أو ذاك يمكن أن يكون لله ، من الناحية النظرية ، تأثير على قراراتنا - كل هذا يتوقف حقًا على كيفية تعريف هذا "الإله". عندما تنزل مباشرة إلى ذلك ، فإن وجود الله لا يمكن أن يجعل من الصواب التسبب في معاناة الأشخاص أو جعلهم مخطئين في جعل الناس أكثر سعادة. إذا لم يكن الشخص اجتماعيًا وكان أخلاقيًا حقيقيًا ، بحيث تكون سعادة الآخرين ومعاناتهم أمرًا مهمًا بالنسبة لهم ، فلن يغير وجود أو غياب أي آلهة أي شيء بالنسبة لهم من حيث القرارات الأخلاقية.
نقطة الأخلاق؟
إذن ما هي الفائدة من كونك أخلاقيا إذا كان الله غير موجود؟ إنها نفس "النقطة" التي يجب على الناس أن يعترفوا بها إذا كان الله موجودًا: لأن سعادة البشر ومعاناتهم تهمنا ، لذلك ينبغي لنا أن نسعى ، كلما كان ذلك ممكنًا ، إلى زيادة سعادتهم وتقليل معاناتهم. إنها أيضًا "النقطة" التي تتطلب الأخلاق للبنى الاجتماعية البشرية والمجتمعات البشرية للبقاء على قيد الحياة على الإطلاق. لا يمكن لأي وجود أو غياب أي آلهة أن يغير هذا الأمر ، وبينما قد يجد المؤمنون بالدين أن معتقداتهم تؤثر على قراراتهم الأخلاقية ، فإنهم لا يستطيعون الادعاء بأن معتقداتهم هي متطلبات مسبقة لاتخاذ أي قرارات أخلاقية على الإطلاق.
