سيكون الصدام بين الغرب والإسلام أمرًا حيويًا لمسيرة الأحداث العالمية على مدار العقود القادمة. الإسلام هو ، في الواقع ، الحضارة الوحيدة التي تضع بقاء الغرب موضع شك - وأكثر من مرة! الأمر المثير للاهتمام هو كيف ينبع هذا الصراع ليس فقط من الاختلافات بين الحضارتين ، ولكن الأهم من أوجه التشابه بينهما.
يقال إن الأشخاص الذين يتشابهون كثيرًا لا يمكنهم العيش معًا بسهولة ، والشيء نفسه ينطبق على الثقافات أيضًا. كل من الإسلام والمسيحية (التي تعمل كعامل موحد ثقافيًا للغرب) هي ديانتان توحيديتان. كلاهما عالمي ، بمعنى تقديم مطالبات بالتطبيق على البشرية جمعاء بدلاً من عرق أو قبيلة واحدة. كلاهما تبشيري في طبيعته ، بعد فترة طويلة جعل من واجب اللاهوتي البحث عن غير المؤمنين وتحويلهم. كل من الجهاد والحروب الصليبية هي مظاهر سياسية لهذه المواقف الدينية ، وكلاهما موازي لبعضهما البعض عن كثب.
لكن هذا لا يفسر تمامًا سبب تعرض الإسلام للعديد من المشاكل مع جميع جيرانه ، وليس الغرب فقط.
التوترات الدينية
في كل هذه الأماكن ، كانت العلاقات بين المسلمين وشعوب الحضارات الأخرى - الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية والهندوسية والصينية والبوذية واليهودية - معادية بشكل عام ؛ معظم هذه العلاقات كانت عنيفة في مرحلة ما في الماضي ؛ كثير منهم كانوا عنيفين في التسعينيات. أينما ينظر المرء على طول محيط الإسلام ، يواجه المسلمون مشاكل في العيش بسلام مع جيرانهم. يشكل المسلمون خُمس سكان العالم ، لكنهم في التسعينيات من القرن الماضي كانوا أكثر انخراطًا في عنف بين الجماعات من أي شعب في أي حضارات أخرى.
تم تقديم عدة أسباب حول سبب وجود الكثير من العنف المرتبط بالأمم الإسلامية. اقتراح واحد مشترك هو أن العنف هو نتيجة للإمبريالية الغربية. الانقسامات السياسية الحالية بين الدول هي إبداعات أوروبية مصطنعة. علاوة على ذلك ، لا يزال هناك استياء مستمر بين المسلمين بسبب دينهم وأرضهم التي تحملها تحت الحكم الاستعماري.
قد يكون صحيحًا أن هذه العوامل لعبت دورًا ، لكنها غير كافية كتفسير كامل ، لأنها تفشل في تقديم أي نظرة ثاقبة لماذا يوجد مثل هذا الصراع بين الأغلبية المسلمة والأقليات غير الغربية وغير المسلمة (كما هو الحال في السودان) أو بين الأقليات المسلمة والأغلبيات غير الغربية وغير المسلمة (كما في الهند). هناك ، لحسن الحظ ، بدائل أخرى.
القضايا الرئيسية
أحدها هو أن الإسلام ، كدين ، بدأ بعنف - ليس فقط مع محمد نفسه - ولكن أيضًا في العقود التالية عندما انتشر الإسلام عبر الحرب في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
المسألة الثانية هي ما يسمى "عسر الهضم" بين الإسلام والمسلمين. وفقًا لهنتنغتون ، فإن هذا يصف الملاحظة التي مفادها أن المسلمين لا يندمجون بسهولة مع الثقافات المضيفة عندما يصل حكام جدد (على سبيل المثال ، مع الاستعمار) ، ولا يندمج غير المسلمين بسهولة مع ثقافة تخضع للسيطرة الإسلامية. أيًا كانت المجموعة الأقلية ، فإنها تظل دائمًا متميزة - وهو وضع لا يجد تشابهًا جاهزًا مع المسيحيين.
بمرور الوقت ، أصبحت المسيحية مرنة بما يكفي بحيث تتكيف مع الثقافات المضيفة أينما ذهبت. في بعض الأحيان ، هذا مصدر حزن للمتطرفين والمفكرين الأرثوذكس الذين يشعرون بالفزع بسبب هذه التأثيرات ؛ ولكن مع ذلك ، يتم إجراء تغييرات ويتم إنشاء التنوع. ومع ذلك ، لم يتخذ الإسلام (بعد؟) مثل هذا الانتقال على نطاق واسع. أفضل مثال على بعض النجاح الذي تحقق هو وجود العديد من المسلمين الليبراليين في الغرب ، لكن لا يزال عددهم قليلًا جدًا.
والعامل الأخير هو الديموغرافية. في العقود الأخيرة ، حدث انفجار سكاني في الدول الإسلامية ، مما أدى إلى زيادة كبيرة في عدد العاطلين عن العمل الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة عشر وثلاثين. يعرف علماء الاجتماع في الولايات المتحدة أن هذه المجموعة تخلق معظم الاضطرابات الاجتماعية وتتسبب في معظم الجرائم وأن ذلك في مجتمع غني ومستقر نسبيًا.
ومع ذلك ، نجد في الدول الإسلامية القليل من الثروة والاستقرار ، باستثناء ربما بين عدد قليل من النخب السياسية. وبالتالي ، فإن احتمال تعطيل تلك المجموعة من الذكور أكبر بكثير ، ويمكن أن يؤدي بحثهم عن السبب والهوية إلى مزيد من الصعوبات.
