تغطية الشعر في اليهودية

في اليهودية ، تغطي النساء الأرثوذكسيات شعرهن بداية عند الزواج. كيفية تغطية النساء لشعرهن هي قصة مختلفة ، وفهم دلالات تغطية الشعر مقابل تغطية الرأس هو أيضًا جانب هام من جوانب "الهلاخا" (قانون) للتغطية. "

في البداية

تكتشف التغطية جذورها في رواية " السوتة" أو "الزنا المشتبه فيه" ، وهي سرد ​​الأرقام 5: 11-22. توضح هذه الآيات ما يحدث عندما يشتبه الرجل زوجته في الزنا

وتحدث الله إلى موسى قائلاً: "تحدث إلى بني إسرائيل وقل لهم:" إذا ضلت زوجة الرجل وغير مخلصة ضده ، ورجل يكذب معها برحمة ويخفيها عن أعين زوجها. وتصبح غير نظيفة أو غير طاهرة. ( طعمة ) بشكل سري ، ولا يكون هناك شهود ضدها أو تم القبض عليها ، وتأتي عليه روح الغيرة وهو يغار من زوجته وهي أو إذا جاءت عليه روح الغيرة وكان يغار عليها ولم تكن غير نظيفة أو نجسة ، عندها يحضر الزوج زوجته إلى الكاهن المقدس وسيحضر لها ، الجزء العاشر من عبة وجبة الشعير ، ولا يصب عليها أي زيت ، ولا يضع البخور فيها ، لأنها ذخيرة محببة من الغيرة ، ذبابة حبيبة تذكارية ، تجلب للذكرى ، وسيحضرها الكاهن المقدس ووضعوها أمام الله وسيأخذ الكاهن المقدس الماء المقدس في وعاء ترابي ومن الغبار الذي هو على الأرض من القربان المقدس سوف يضعه في الماء. سيضع الكاهن المرأة أمام الله وشبهها ، ويضع الحبيبة للتذكار في يديها ، وهو ذبيحة الغيرة ، وفي يد الكاهن تكون ماء المرارة أن يجلب لعنة. وستتعرض للقسم من قبل الكاهن المقدس ، قائلة: "إذا لم يضعك أحد معكم ولم تصبح نجسًا أو نجسًا مع شخص آخر بجانب زوجك ، فسوف تكون محصنًا من هذا الماء المرّ. لقد ضللت ونظيفة أو نجسة ، ستجعلك المياه تهدر ، وستقول آمين ، آمين.

في هذا الجزء من النص ، يكون شعر الزانية المشتبه به ، والذي له العديد من المعاني المختلفة ، بما في ذلك غير المربوطة أو غير المربوطة. يمكن أن يعني أيضًا خذلان أو كشف أو أشعث. في كلتا الحالتين ، يتم تغيير الصورة المشبوهة للزنا عن طريق تغيير الطريقة التي يربط بها شعرها برأسها. "

فهم الحاخامات من هذا المقطع من التوراة ، إذن ، أن غطاء الرأس أو الشعر كان قانونًا لـ "بنات إسرائيل" ( Sifrei Bamidbar 11) مباشرة من الله. على عكس الديانات الأخرى ، بما في ذلك الإسلام الذي يغطي الفتيات شعرهن قبل الزواج ، تجمع الحاخامون أن أهمية هذا الجزء من السوتاه يعني أن تغطية الشعر والرأس تنطبق فقط على النساء المتزوجات. "

الحكم النهائي

العديد من الحكماء على مر الزمن - ما إذا كان هذا الحكم - دات موشيه (قانون التوراة) - أو دات يهودي ، عادةً من عادات الشعب اليهودي (خاضعًا للمنطقة ، والعادات العائلية ، وما إلى ذلك) التي أصبح القانون. وبالمثل ، فإن عدم وضوح الدلالات في التوراة يجعل من الصعب فهم أسلوب أو نوع غطاء الرأس أو الشعر الذي تم استخدامه.
ومع ذلك ، فإن الرأي الغالب والمقبول بشأن غطاء الرأس ، ينص على أن الالتزام بتغطية شعر الفرد غير قابل للتغيير وغير قابل للتغيير ( Gemara Ketubot 72a-b ) ، مما يجعله Dat Moshe ، أو مرسومًا إلهيًا. وهكذا ، مطلوب a Torah - امرأة يهودية متدينة لتغطية شعرها عند الزواج. ما يعنيه ذلك ، مع ذلك ، هو شيء مختلف تمامًا

ماذا تغطيه

في التوراة ، تقول إن "شعر" الزانية المشتبه به كان "بارا". في أسلوب الحاخامات ، من المهم التفكير في السؤال التالي: ما هو الشعر؟

الشعر (ن) ثمرة نحيلة تشبه البشرة من حيوان ؛ خاصة: أحد الخيوط المصطبغة عادة والتي تشكل طبقة مميزة للثدييات (www.mw.com)

في اليهودية ، يُعرف غطاء الرأس أو الشعر باسم kisui rosh (key-sue-ee rowsh) ، والذي يترجم حرفيًا على أنه يغطي الرأس. بواسطة هذا الحساب ، حتى لو كانت المرأة تحلق رأسها ، فهي لا تزال مطلوبة لتغطية رأسها. وبالمثل ، تأخذ الكثير من النساء هذا ليعني أنك تحتاج فقط إلى تغطية رأسك وليس الشعر الذي يقع بعيدا عن الرأس

في "تدوين ميمونيدس" (المعروف أيضًا باسم رامبام) ، يميز بين نوعين من الكشف: الكامل والجزئي ، حيث يمثل الأول انتهاكًا لقانون التوراة دات موشيه . يقول بشكل أساسي إنها أمر من التوراة المباشرة للنساء لمنع شعرهن من التعرض للعامة ، وتخصيص النساء اليهوديات للارتقاء بهذا المعيار لصالح التواضع والحفاظ على تغطية سليمة على رؤوسهن في في جميع الأوقات ، بما في ذلك داخل المنزل ( Hilchot Ishut 24:12). يقول رامبام ، إذن ، أن التغطية الكاملة هي قانون والتغطية الجزئية هي العادة. في النهاية ، وجهة نظره هي أن شعرك لا ينبغي أن يخذل [ parah ] ولا يتعرض.
في التلمود البابلي ، تم وضع نمط أكثر تساهلاً في غطاء الرأس الأدنى غير مقبول في الأماكن العامة ، في حالة انتقال المرأة من فناءها إلى آخر عن طريق زقاق ، فإنه يكفي ولا يفي بالغرض. الاعتداء at Dat Yehudit ، أو العرف تحول القانون. من ناحية أخرى ، يصر القدس التلمود على غطاء رأس بسيط في الفناء وواحد كامل في زقاق.

يهتم كل من التلمود البابلي والقدس بـ "الأماكن العامة" في هذه الأحكام.
قال الحاخام شلومو بن أدريت ، راشبا ، إن "الشعر الذي يمتد عادة خارج المنديل ويعتاد عليه زوجها" لا يعتبر "حسيًا" .في أوقات تلموديتش ، محرم قال الشقراء إنه يجوز السماح لبعض السواحل بالتدلي من الأمام (بين الأذن والجبهة) ، على الرغم من العرف المتمثل في تغطية كل حبلا أخير من شعر المرأة ، وهذا الحكم خلق ما يفهمه الكثير من اليهود الأرثوذكس كقاعدة من الشعر ، أو اتساع اليد ، من الشعر الذي يسمح للبعض أن يكون الشعر فضفاض في شكل الانفجارات.

قضى الحاخام موشيه فينشتاين في القرن العشرين بأن جميع النساء المتزوجات يجب أن يغطين شعرهن في الأماكن العامة وأنهن ملزمات بتغطية كل خيوط ، باستثناء tefach. لقد دعا إلى التغطية الكاملة على أنها "مناسبة" ، لكن الكشف عن " تيفاتشي" لم يكن انتهاكًا لـ " دات يهوديت".

كيفية التغطية

العديد من النساء يغطين بالأوشحة المعروفة باسم a tichel (وضوحا "دغدغة") أو mitpaha في إسرائيل ، في حين أن البعض الآخر يختارون التغطية مع عمامة أو قبعة. هناك الكثير ممن يختارون أيضًا تغطية شعر مستعار ، والمعروف في العالم اليهودي باسم "شيتيل" (وضوحا).

أصبح ارتداء الشعر المستعار شائعًا بين غير اليهود قبل أن يحدث بين اليهود الملتزمين. في فرنسا في القرن السادس عشر ، أصبحت الباروكات شائعة كملحق للأزياء للرجال والنساء ، والشعر المستعار يُعتبر الباروكات خيارًا لليهود لأنه من غير المناسب محاكاة "طرق الأمم". نظرت النساء أيضًا إلى أنها ثغرة تغطي الرأس. تم اعتناق الباروكات ، بحزن ، ولكن النساء عادة ما يغطين شعرهن المستعار - مع نوع آخر من غطاء الرأس ، مثل قبعة ، كما هو الحال في العديد من المجتمعات الدينية والحسيدية اليوم.

يعتقد الحاخام مناحيم مندل شنيرسون ، الراحل لوبافيتشر ريب ، أن شعر مستعار كان أفضل تغطية شعر ممكنة لامرأة لأنه لم يتم إزالتها بسهولة مثل وشاح أو قبعة. من ناحية أخرى ، وصف كبير حاخامات سفاردي السابق في إسرائيل عوفاديا يوسف الباروكات بأنها "طاعون جذامي" ، وهي تذهب إلى حد القول "إنها التي تخرج مع شعر مستعار ، والقانون كما لو كانت تخرج مع رأسها [مكشوف ] ".

أيضًا ، وفقًا لـ Darkei Moshe ، Orach Chaim 303 ، يمكنك قص شعرك وتحويله إلى شعر مستعار:

"يسمح للمرأة المتزوجة بفضح شعرها المستعار ولا يوجد فرق إذا كان مصنوعًا من شعرها أو من شعر صديقاتها."

المراوغات الثقافية للتغطية

في المجتمعات الهنغارية ، الجاليكية ، والأوكرانية الشاسيدية ، عادة ما تحلق النساء المتزوجات رؤوسهن قبل أن يغطين ويحلقن كل شهر قبل الذهاب إلى الميكفاه . في ليتوانيا ، المغرب ، ورومانيا ، لم تغط النساء شعرهن على الإطلاق. من الجالية الليتوانية جاء "الأب الأرثوذكسي الحديث" ، "روبي جوزيف سولوفيتشيك" ، الذي كان غريباً ، لم يكتب آرائه حول غطاء الشعر ولم تغط زوجته شعرها على الإطلاق. "