من بين جميع تعاليم الكاثوليكية ، ربما يكون "التطهير" هو الأكثر تعديلاً من قبل الكاثوليك أنفسهم. هناك ثلاثة أسباب على الأقل لهذا الأمر: لا يفهم الكثير من الكاثوليك الحاجة إلى المطهر ؛ إنهم لا يفهمون الأسس الكتابية لمطهر ، وقد ضللهم القساوسة ومعلمو التعليم المسيحي عن غير قصد ، وهم أنفسهم لا يفهمون ما علمته الكنيسة الكاثوليكية ويواصلون تعليمه عن المطهر.
وأصبح الكثير من الكاثوليك مقتنعين بأن الكنيسة تخلت عن بهدوء إيمانها بالمطهر قبل بضعة عقود. ولكن ، على حد تعبير مارك توين ، كانت تقارير وفاة المطهر مبالغًا فيها إلى حد كبير.
ماذا يقول التعليم المسيحي عن المطهر؟
لرؤية هذا ، نحن بحاجة ببساطة إلى الانتقال إلى "الفقرات 1030-1032" من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. هناك ، في بضع سطور قصيرة ، مذهب التطهير مكتوب:
جميع الذين يموتون بنعمة الله وصداقته ، ولكنهم ما زالوا منقوصين بشكل كامل ، مطمئنون بالفعل إلى خلاصهم الأبدي ؛ ولكن بعد الموت يخضعون للتنقية ، وذلك لتحقيق القداسة اللازمة لدخول فرحة السماء.
تعطي الكنيسة اسم المطهر لهذا التطهير النهائي للمختارين ، والذي يختلف تمامًا عن عقوبة الملعونين. صاغت الكنيسة عقيدة الإيمان على المطهر خاصة في مجالس فلورنسا وترينت.
الخلط بين المطهر والنسيان
إذن لماذا يعتقد الكثير من الناس أن الإيمان بالمطهر لم يعد عقيدة للكنيسة؟ ينشأ جزء من الارتباك لأن بعض الكاثوليك يخلطون بين المطهر والليمبو ، وهو مكان مفترض للنعيم الطبيعي حيث تذهب أرواح الأطفال الذين يموتون دون تلقي المعمودية لأنهم غير قادرين على دخول الجنة لأن المعمودية ضرورية للخلاص. النسيان هو تكهنات لاهوتية ، وقد تم التشكيك فيها في السنوات الأخيرة من قبل شخصية لا تقل عن البابا بنديكت السادس عشر ؛ المطهر ، ومع ذلك ، هو التعليم المذهبي.
لماذا المطهر ضروري؟
المشكلة الأكبر هي أن العديد من الكاثوليك ببساطة لا يفهمون الحاجة إلى المطهر. في النهاية ، سننتهي كلنا إما في الجنة أو في الجحيم. كل روح تذهب إلى المطهر ستدخل الجنة في النهاية ؛ لن تبقى هناك روح إلى الأبد ، ولن تنتهي في الجحيم أية روح تدخل في العذاب. ولكن إذا كان كل من ذهبوا إلى المطهر سينتهي بهم المطاف في الجنة في نهاية المطاف ، لماذا من الضروري قضاء بعض الوقت في هذه الحالة الوسيطة؟
أحد السطور من السابق - اقتباس من التعليم المسيحي - من الكنيسة الكاثوليكية "لتحقيق القداسة اللازمة لدخول فرحة السماء" - يضعنا في الاتجاه الصحيح ، ولكن التعليم المسيحي يقدم حتى أكثر من. في القسم الخاص بـ "الأناقة" (ونعم ، تلك التي لا تزال قائمة ، أيضًا!) ، توجد فقرتان (1472-1473) حول "عقوبات الخطيئة":
[من الضروري أن نفهم أن للخطيئة نتيجة مزدوجة . الخطيئة الخطيرة تحرمنا من الشركة مع الله ، وبالتالي تجعلنا غير قادرين على الحياة الأبدية ، التي يطلق عليها اسم "العقوبة الأبدية" للخطيئة. من ناحية أخرى ، تستلزم كل خطيئة ، حتى الوريدية ، ارتباطًا غير صحي بالمخلوقات ، والتي يجب تطهيرها إما هنا على وجه الأرض ، أو بعد الموت في دولة تسمى المطهر. هذا التطهير يحرر المرء مما يسمى "العقوبة الزمنية" للخطيئة. . . .
إن مغفرة الخطيئة واستعادة الشركة مع الله يستتبع مغفرة العقاب الأبدي للخطيئة ، لكن العقوبة الزمنية للخطيئة تبقى.
يمكن إزالة العقوبة الأبدية للخطية من خلال سر الاعتراف. - لكن العقاب الزمني لخطايانا لا يزال قائماً حتى بعد أن نُغفر لنا في الاعتراف ، وهذا هو السبب في أن الكاهن يمنحنا كفارة لأداء. ، والصلاة ، والأعمال الخيرية ، والتحمل المريض من المعاناة ، يمكننا العمل من خلال العقوبة الزمنية لخطايانا في هذه الحياة. ولكن إذا تم ترك أي عقوبة مؤقتة غير مرضية في نهاية حياتنا ، فيجب علينا تحمل هذه العقوبة في المطهر قبل الدخول إلى الجنة.
المطهر هو عقيدة مطمئنة
لا يمكن التأكيد بما فيه الكفاية: المطهر ليس "الوجهة النهائية" الثالثة ، مثل الجنة والنار ، بل مجرد مكان للتنقية ، حيث:
"تنقيتها ناقصة ... تخضع لتنقية ، وذلك لتحقيق قداسة اللازمة لدخول فرحة السماء".
في هذا المعنى ، المطهر هو عقيدة مطمئنة. نحن نعلم أنه بغض النظر عن مدى كوننا نتناقض من أجل خطايانا ، لا يمكننا أبدا التكفير عنهم بشكل كامل. لكن ما لم نكن كاملين ، لا يمكننا الدخول إلى الجنة ، لأنه لا يوجد شيء نجس يمكن أن يدخل في حضور الله. عندما نتلقى "سر المعمودية" ، فإن كل خطايانا والعقوبة بالنسبة لهم تُغسل ؛ لكن عندما نقع بعد المعمودية ، لا يمكننا إلا التكفير عن خطايانا من خلال توحيد أنفسنا بمعاناة المسيح. في هذه الحياة ، نادراً ما تكون تلك الوحدة كاملة ، لكن الله قد أعطانا الفرصة للتكفير في الحياة القادمة عن تلك الأشياء التي فشلنا في تكفيرها في هذه الحياة. معرفة ضعفنا ، يجب أن نشكر الله لرحمته في تزويدنا المطهر.
