Yogacara ("ممارسة اليوغا") هي فرع فلسفي من مهايانا البوذية التي ظهرت في الهند في القرن الرابع الميلادي. لا يزال تأثيرها واضحًا حتى الآن في العديد من مدارس البوذية ، بما في ذلك التبتية وزين وشينجون.
يُعرف Yogacara أيضًا باسم Vijanavada أو School of Vijnana لأن Yogacara يهتم أساسًا بطبيعة Vijnana وطبيعة التجربة. Vijnana هي واحدة من الأنواع الثلاثة للعقل التي تمت مناقشتها في الكتب البوذية المبكرة مثل Sutta-Pitaka. غالبًا ما تُترجم Vijnana إلى اللغة الإنجليزية باسم "الوعي" أو "الوعي" أو "المعرفة". هذا هو الخامس من خمسة سكاندهاس.
أصول Yogacara
على الرغم من ضياع بعض جوانب أصوله ، يقول المؤرخ البريطاني داميان كيوون إن يوجاكارا المبكرة ربما كانت مرتبطة بفرع غاندارا لطائفة بوذية مبكرة تسمى سارفاستيفادا. كان المؤسسون رهبانًا يدعى أسانغا وفاسوباندو ومايتريانثا ، ويعتقد أنهم جميعًا كانوا على صلة بسارفاستيفادا قبل أن يتحولوا إلى ماهايانا.
رأى هؤلاء المؤسسون أن Yogacara تصحيحية لفلسفة Madhyamika التي طورتها Nagarjuna ، وربما في القرن الثاني الميلادي. لقد اعتقدوا أن مادهاميكا يميل بشكل وثيق إلى العدمية من خلال التأكيد الزائد على فراغ الظواهر ، على الرغم من أن ناجارجونا بلا شك كان سيختلف.
اتهم أتباع مادهاميكا Yogacarins بالتطرف أو الاعتقاد بأن هناك نوعًا من الواقع الجوهري يكمن وراء الظواهر ، على الرغم من أن هذا النقد لا يبدو أنه يصف تعاليم Yogacara الفعلية.
لبعض الوقت ، كانت المدارس الفلسفية Yogacara و Madhyamika خصمين. في القرن الثامن ، اندمج شكل معدّل من Yogacara مع شكل معدّل من Madhyamika ، وهذه الفلسفة المدمجة تشكل جزءًا كبيرًا من أسس Mahayana اليوم.
تعاليم Yogacara الأساسية
Yogacara ليست فلسفة سهلة لفهم. طور علماءها نماذج متطورة تشرح كيف يتداخل الوعي والخبرة. تصف هذه النماذج بالتفصيل كيف تواجه الكائنات العالم.
كما قيل بالفعل ، يهتم Yogacara في المقام الأول بطبيعة vijnana وطبيعة التجربة. في هذا السياق ، يمكننا أن نفكر في vijnana هو رد الفعل الذي يحتوي على واحدة من الكليات الست (العين والأذن والأنف واللسان والجسم والعقل) كأساس وواحد من الظواهر الست المقابلة (كائن مرئي ، صوت ، طعم الرائحة ، كائن ملموس ، على الرغم من) وجوهها. على سبيل المثال ، فإن الوعي البصري أو vijnana - رؤية - لديه العين كأساس لها وظاهرة ظاهرة ككائن لها. الوعي العقلي لديه العقل ( manas ) كأساس له وفكرة أو فكر كهدف له. Vijnana هو الوعي الذي يتقاطع أعضاء هيئة التدريس والظاهرة.
لهذه الأنواع الستة من vijnana ، أضاف Yogacara نوعين آخرين. vijnana السابع هو الوعي المخدوع أو klista-manas . هذا النوع من الوعي يدور حول التفكير المتمحور حول الذات والذي يثير الأفكار الأنانية والغطرسة. ينشأ الإيمان بوجود النفس الدائمة الدائمة من هذه vijnana السابعة.
أحيانًا ما يسمى الوعي الثامن ، ألايا-فيجنانا ، "الوعي المخزن". هذا vijnana يحتوي على جميع انطباعات التجارب السابقة ، والتي أصبحت بذور الكرمة.
بكل بساطة ، يعلم Yogacara أن vijnana حقيقي ، لكن كائنات الوعي غير واقعية. ما نفكر به كأشياء خارجية هي إبداعات وعيه. لهذا السبب ، يُطلق على Yogacara أحيانًا المدرسة "العقل فقط".
كيف يعمل هذا؟ يتم إنشاء كل تجربة غير مستنيرة من خلال أنواع مختلفة من vijnana ، والتي تولد تجربة الفرد ، ودائم الذات ومشروع الأشياء الوهمية على الواقع. عند التنوير ، يتم تحويل هذه الأساليب الثنائية للوعي ، والوعي الناتج يكون قادرًا على إدراك الواقع بوضوح وبشكل مباشر.
Yogacara في الممارسة
"اليوغا" في هذه الحالة هي يوجا تأمل كانت أساسية في الممارسة. أكد Yogacara أيضا ممارسة ستة الكمال.
مر طلاب Yogacara بأربع مراحل من التطوير. في البداية ، درس الطالب تعاليم Yogacara للحصول على فهم جيد لها. في المرحلة الثانية ، ينتقل الطالب إلى ما هو أبعد من المفاهيم ويشارك في المراحل العشر من تطوير بوديساتفا ، التي تسمى bhumi . في المرحلة الثالثة ، ينتهي الطالب من اجتياز المراحل العشر ويبدأ في تحرير نفسه من الأضرار. في الفصل الرابع ، تم القضاء على حالات النقص ، ويدرك الطالب التنوير
