وفقًا للاعتقاد اليهودي ، فإن اليهود هم الأشخاص المختارون لأنه تم اختيارهم لجعل فكرة الله الواحد معروفة للعالم. بدأ كل شيء بإبراهيم ، الذي تُفسَّر علاقته بالله بطريقتين: إما أن اختار الله إبراهيم لنشر مفهوم التوحيد ، أو اختار إبراهيم الله من جميع الآلهة التي كانت تعبد في زمنه. في كلتا الحالتين ، كانت فكرة "الاختيار" تعني أن إبراهيم وذريته كانوا مسؤولين عن مشاركة كلمة الله مع الآخرين.
علاقة الله مع إبراهيم والإسرائيليين
لماذا الله وإبراهيم لديهم هذه العلاقة الخاصة في التوراة؟ النص لا يقول. بالتأكيد لم يكن ذلك لأن الإسرائيليين (الذين أصبحوا يعرفون فيما بعد باسم اليهود) كانوا أمة قوية. في الواقع ، ينص سفر تثنية الاشتراع ٧: ٧ ، "ليس لأنك كثيرون أن الله اختاركم ، بل إنكم أصغر الناس".
على الرغم من أن أمة ذات جيش دائم هائل ربما كانت الخيار الأكثر منطقية لنشر كلمة الله ، فإن نجاح مثل هذا الشعب العظيم كان يعزى إلى قوتهم ، وليس إلى قوة الله. في النهاية ، يمكن ملاحظة تأثير هذه الفكرة ليس فقط في بقاء الشعب اليهودي حتى يومنا هذا ولكن أيضًا في وجهات النظر اللاهوتية للمسيحية والإسلام ، وكلاهما تأثر بالإيمان اليهودي بإله واحد.
موسى وجبل سيناء
هناك جانب آخر للاختيار يتعلق باستقبال التوراة من قبل موسى والإسرائيليين في جبل سيناء. لهذا السبب ، يقرأ اليهود نعمة تسمى بيركات هتورا قبل الحاخام أو أي شخص آخر يقرأ من التوراة أثناء الخدمة. يعالج سطر واحد من البركة فكرة الاختيار ويقول: "هل أنت مدعو ، أنت أدوناى إلهنا ، حاكم العالم ، لاختيارنا من جميع الأمم ومنحنا توراة الله". هو الجزء الثاني من البركة التي تتلى بعد قراءة التوراة ، لكنها لا تشير إلى الاختيار.
سوء تفسير للاختيار
غالبًا ما يساء تفسير مفهوم الاختيار من قبل غير اليهود على أنه بيان التفوق أو حتى العنصرية. لكن الاعتقاد بأن اليهود هم الشعب المختار لا علاقة له في الواقع بالعرق أو العرق. في الواقع ، فإن الاختيار ليس له علاقة تذكر بالعرق لدرجة أن اليهود يعتقدون أن المسيح سوف ينحدر من روث ، وهي امرأة موابية اعتنقت الديانة اليهودية وتم تسجيل قصتها في كتاب روث الإنجيلي.
لا يعتقد اليهود أن كونهم أعضاء في الشعب المختار يمنحهم أي مواهب خاصة أو يجعلهم أفضل من أي شخص آخر. فيما يتعلق بموضوع الاختيار ، فإن كتاب عاموس يذهب إلى حد القول: "أنت وحدك منفردة من بين جميع عائلات الأرض. ولهذا السبب أدعوك إلى حساب كل آثامك" (عاموس 3: 2). وبهذه الطريقة ، يُدعى اليهود إلى أن يكونوا "شعوراً بالأمم" (إشعياء 42: 6) عن طريق الخير في العالم من خلال gemilut hasidim (أعمال اللطف المحبب ) و tikkun olam (إصلاح العالم). ومع ذلك ، يشعر العديد من اليهود المعاصرين بعدم الارتياح لمصطلح "الأشخاص المختارون". ولأسباب مماثلة ، لم يدرج ميمونيدس (الفيلسوف اليهودي في العصور الوسطى) في كتابه "مبادئ الإيمان اليهودي 13".
وجهات نظر الحركات اليهودية المختلفة للاختيار
تحدد الحركات الثلاث الكبرى لليهودية - اليهودية الإصلاحية واليهودية المحافظة واليهودية الأرثوذكسية - فكرة الشعب المختار بالطرق التالية:
- تنظر اليهودية الإصلاحية إلى فكرة الشعب المختار على أنها استعارة للخيارات التي نتخذها في حياتنا. كل اليهود يهود حسب الاختيار ، حيث يجب على كل شخص اتخاذ قرار ، في مرحلة ما من حياتهم ، سواء كانوا يريدون أو لا يريدون أن يعيشوا يهوديًا. تماما كما اختار الله أن يعطي التوراة للإسرائيليين ، يجب على اليهود المعاصرين أن يقرروا ما إذا كانوا يريدون أن يكونوا في علاقة مع الله.
- تنظر اليهودية المحافظة إلى فكرة الاختيار باعتباره تراثًا فريدًا حيث يمكن لليهود الدخول في علاقة مع الله وإحداث تغيير في العالم من خلال المساعدة في إنشاء مجتمع عطوف.
- تنظر اليهودية الأرثوذكسية إلى مفهوم الشعب المختار على أنه دعوة روحية تربط اليهود بالله من خلال التوراة والميزوفوت ، والتي أمر اليهود بالقيام بها كجزء من حياتهم.
