الأمل هو الثاني من الفضائل اللاهوتية الثلاث ؛ الآخران هما الإيمان والمحبة (أو الحب). مثل كل الفضائل ، الأمل عادة ؛ مثل الفضائل اللاهوتية الأخرى ، إنها نعمة الله من خلال النعمة. نظرًا لأن الفضيلة اللاهوتية للأمل لها اتحاد كائن مع الله في الحياة الآخرة ، فإننا نقول إنها فضيلة خارقة للطبيعة ، والتي ، على عكس الفضائل الأساسية ، لا يمكن ممارستها بوضوح من قبل أولئك الذين لا يؤمنون بالله. عندما نتحدث عن الأمل بشكل عام (كما في "آمل ألا تمطر اليوم") ، فإننا نعني مجرد التوقع أو الرغبة في شيء جيد ، يختلف تمامًا عن فضيلة الأمل اللاهوتية.
ما هو الأمل؟
ويعرف القاموس الكاثوليكي موجزة الأمل كما
الفضيلة اللاهوتية التي هي هبة خارقة للطبيعة منحها الله والتي من خلالها يثق المرء أن الله سوف يمنح الحياة الأبدية ووسائل الحصول عليها من خلال توفير تعاون واحد. يتكون الأمل من الرغبة والتوقع مع إدراك صعوبة التغلب عليها في تحقيق الحياة الأبدية.
هكذا الامل لا يعني الاعتقاد بأن الخلاص سهل. في الواقع، عكس ذلك تماما. لدينا أمل في الله لأننا على يقين من أننا لا نستطيع تحقيق الخلاص بمفردنا. نعمة الله ، الممنوحة لنا بحرية ، ضرورية لكي نفعل ما يجب علينا القيام به لتحقيق الحياة الأبدية.
الأمل: هديتنا المعمودية
بينما الفضيلة اللاهوتية للإيمان عادة ما تسبق المعمودية عند البالغين ، والأمل ، كما الاب. جون هاردون ، س. ج. ، في قاموسه الكاثوليكي الحديث ، "تلقى في المعمودية مع تقديس النعمة". الأمل "يجعل الشخص يرغب في الحياة الأبدية ، التي هي الرؤية السماوية لله ، ويعطي المرء الثقة في تلقي النعمة اللازمة للوصول إلى الجنة." في حين أن الإيمان هو كمال العقل ، فإن الأمل هو فعل الإرادة. إنها رغبة لكل ما هو جيد ، وهذا هو ، لأن كل ما يمكن أن يأتي بنا إلى الله ، وبالتالي ، في حين أن الله هو الهدف المادي الأخير للأمل ، فإن الأشياء الجيدة الأخرى التي يمكن أن تساعدنا على النمو في التقديس يمكن أن أن تكون الأشياء المادية المتوسطة من الأمل.
لماذا لدينا أمل؟
بالمعنى الأساسي ، لدينا أمل لأن الله قد منحنا النعمة للحصول على الأمل. ولكن إذا كان الأمل أيضًا عادة ورغبة ، فضيلة مغروسة ، فيمكننا بوضوح رفض الأمل من خلال إرادتنا الحرة. إن قرار عدم نبذ الأمل يساعده الإيمان الذي نفهم من خلاله (على حد تعبير الأب هارون) "قوّة الله وخيره وإخلاصه لما وعد به". الإيمان يتقن الفكر ، الذي يقوي الإرادة في الرغبة في هدف الإيمان ، الذي هو جوهر الأمل. ما إن نمتلك هذا الشيء - أي حال دخولنا إلى الجنة - من الواضح أنه لم يعد ضروريًا. وهكذا لم يعد لدى القديسين الذين يستمتعون بالرؤية اللطيفة في الحياة التالية الأمل ؛ لقد تحقق أملهم. كما يكتب القديس بولس ، "لأننا ننال الخلاص بالأمل. لكن الأمل الذي يظهر ، ليس هو الأمل. لما يراه الرجل ، لماذا يأمل؟" (رومية 8:24). وبالمثل ، فإن أولئك الذين لم يعد لديهم إمكانية الاتحاد مع الله ، هم أولئك الذين في الجحيم لم يعد لديهم أمل.
فضيلة الأمل ملك فقط لأولئك الذين ما زالوا يكافحون من أجل الوحدة الكاملة مع الله والسيدات على هذه الأرض وفي المطهر.
الأمل ضروري للخلاص
على الرغم من أن الأمل لم يعد ضروريًا لأولئك الذين حققوا الخلاص ، ولم يعد ممكنًا بالنسبة لأولئك الذين رفضوا وسائل الخلاص ، إلا أنه لا يزال من الضروري بالنسبة لأولئك منا الذين ما زالوا يعملون على خلاصنا بالخوف والارتعاش (راجع فيلبي 2) : 12). لا يزيل الله تعسفًا هبة الأمل من نفوسنا ، لكننا ، من خلال أعمالنا الخاصة ، قد ندمر تلك الهدية. إذا فقدنا الإيمان ، فلم يعد لدينا أسباب للأمل ( أي ، الإيمان بـ "قوّة الله ، وصلاحيته ، وإخلاصه لما وعد به"). وبالمثل ، إذا واصلنا الإيمان بالله ، لكننا نشك في قوته ، وصلاحه ، و / أو إخلاصه ، فقد وقعنا في خطيئة اليأس ، وهو عكس الأمل. إذا لم نتوب من اليأس ، فإننا نرفض الأمل ، ومن خلال عملنا الخاص ، ندمر إمكانية الخلاص.
