- 24 ومن هناك قام ، ودخل حدود صور وصيدا ، ودخل منزلاً ، ولم يكن أحد يعرفه ، لكنه لم يكن مختبئاً. 25 بالنسبة لامرأة ، كان لدى ابنتها الصغيرة روح نجسة ، سمعت عنه ، وجاءت وسقطت عند قدميه: 26 كانت المرأة يونانية ، وشاروفينية من الأمة ؛ وطلبت منه أن يخرج الشيطان من ابنتها.
- 27 فقال لها يسوع فلملأ الاولاد. لانه لا يجتمع ان يأخذ خبزا الاطفال ويخرجها للكلاب. 28 فاجابت وقالت له نعم يا سيد. ولكن الكلاب تحت المائدة تأكل من فتات الاطفال. 29 فقال لها. لاجل هذا القول اذهبي. ذهب الشيطان من ابنتك. 30 ولما اتت الى بيتها وجدت الشيطان قد خرج وابنتها ملقاة على السرير.
- قارن : ماثيو 15: 21-28
طرد الارواح الشريرة ليسوع للطفل الوثني
تنتشر شهرة يسوع إلى ما وراء السكان اليهود وإلى الغرباء - حتى خارج حدود الجليل. كانت صور وصيدا تقعان إلى الشمال من الجليل (في ما كان آنذاك محافظة سوريا) وكانتا من أهم مدن الإمبراطورية الفينيقية القديمة. لم تكن هذه منطقة يهودية ، فلماذا سافر يسوع إلى هنا؟
ربما كان يحاول أن يجد بعض الوقت الخاص والمجهول بعيدًا عن المنزل ، لكن حتى هناك لا يمكن أن يبقى سراً. تتضمن هذه القصة يونانية (هكذا جنتيلي بدلاً من يهودي) وامرأة من شوفينية (اسم آخر لكنعان ، المنطقة بين سوريا وفينيسيا) التي كانت تأمل في جعل يسوع يقوم بطرد الأرواح الشريرة من ابنتها. ليس من الواضح ما إذا كانت من المنطقة المحيطة بصور وصيدا أو من مكان آخر.
رد فعل يسوع هنا غريب وغير متسق تمامًا مع الطريقة التي صوره بها المسيحيون تقليديًا. بدلاً من إظهار التعاطف والرحمة فورًا حول مأزقها ، فإن ميله الأول هو إرسالها بعيدًا. لماذا ا؟ لأنها ليست يهودية ، يشبه يسوع غير اليهود بالكلاب التي لا ينبغي إطعامها قبل أن يملأ "أطفاله" (اليهود).
من المثير للاهتمام أن يتم علاج يسوع المعجزة من بعد. عندما يشفي اليهود ، يفعل ذلك شخصيًا ولمس ؛ عندما يشفي الوثنيون ، فإنه يفعل ذلك عن بعد ودون لمس. يشير هذا إلى تقليد مبكر تم بموجبه منح اليهود إمكانية الوصول المباشر إلى يسوع أثناء وجوده على قيد الحياة ، لكن تم منح الوثنيين إمكانية الوصول إلى يسوع القائم الذي يساعد ويشفي دون وجود مادي.
لقد دافع المدافعون المسيحيون عن تصرفات يسوع بالإشارة أولاً إلى أن يسوع سمح بإمكانية مساعدة الوثنيين في النهاية بمجرد امتلاء اليهود لملئها ، وثانيًا ، أنه قام في النهاية بمساعدتها لأنها صنعت الخير الحجة: لا يزال موقف يسوع هنا قاسياً ومتغطرسًا ، حيث يعامل المرأة على أنها لا تستحق اهتمامه. هؤلاء المسيحيون يقولون ، إذن ، إنه أمر جيد ومتسق مع لاهوتهم من أجل إلههم أن يعتبر بعض الناس لا يستحقون النعمة والرحمة والمساعدة.
هنا لدينا امرأة تتوسل عند قدمي يسوع لصالح صغير - لكي يفعل يسوع شيئًا ما يبدو أنه فعل العشرات إن لم يكن مئات المرات. قد يكون من العدل أن نفترض أن يسوع لا يفقد شيئًا شخصيًا من طرد الأرواح النجسة من شخص ما ، فما الذي يحفز رفضه للتصرف؟ هل هو ببساطة لا يريد تحسين أي من الوثنيون في حياتهم؟ ألا يريد أن يكون أي من الوثنيون على علم بحضوره وبالتالي ينقذ؟
ليس هناك حتى مسألة احتياجه للوقت وعدم الرغبة في القيام برحلة لمساعدة الفتاة - عندما يوافق ، يمكنه المساعدة من مسافة بعيدة. يمكن القول أنه يمكن أن يشفي أي شخص على الفور من أي شيء أزعجهم بغض النظر عن مكان وجودهم فيما يتعلق به. هل يفعل ذلك؟ لا ، إنه يساعد فقط أولئك الذين يأتون إليه ويتوسلون إليه شخصياً - أحيانًا يساعده عن طيب خاطر ، وأحيانًا يفعل ذلك على مضض.
ختام الأفكار
بشكل عام ، إنها ليست صورة إيجابية للغاية عن الله سبحانه وتعالى الذي نصل إليه هنا. ما نراه هو شخص تافه يختار ويختار الأشخاص الذين يساعدهم بناءً على جنسيتهم أو دينهم. عندما يقترن ب "قدرته" على مساعدة الناس من منطقته بسبب عدم إيمانهم ، نجد أن يسوع لا يتصرف دائمًا بطريقة متعاطفة ومحفوظة بلا تحفظ - حتى عندما يتخلى أخيرًا لترك بعض الفتات والقصاصات ل "غير جديرة" خلاف ذلك بيننا.
