Tathagatagarbha ، أو Tathagata - garbha ، يعني "الرحم" (garbha) من بوذا (Tathagata). يشير هذا إلى عقيدة ماهايانا البوذية بأن طبيعة بوذا موجودة في جميع الكائنات. لأن هذا هو الحال ، قد تدرك جميع الكائنات التنوير. غالبًا ما يتم وصف Tathagatagarbha على أنه بذرة أو جنين أو إمكانية داخل كل فرد ليتم تطويره.
لم يكن Tathagatagarbha أبدا مدرسة فلسفية منفصلة ، ولكن أكثر من اقتراح والعقيدة مفهومة بطرق مختلفة. وأحيانًا كانت مثيرة للجدل. تقول مفاهيم هذه العقيدة إنها تصل إلى الذات أو الأذان باسم آخر ، وتعليم عثمان هو شيء ينفيه بوذا على وجه التحديد.
أصول Tathagatagarbha
أخذت العقيدة من عدد من ماهايانا سوترا. تشمل سلالات Mahayana Tathagatagarbha سوترات Tathagatagarbha و Srimaladevi Simhanada ، وكلاهما يعتقد أنهما قد كتبا في القرن الثالث الميلادي ، والعديد من الكتب الأخرى. تعتبر Mahayana Mahaparinirvana Sutra ، التي تُكتب أيضًا عن القرن الثالث ، الأكثر نفوذاً.
يبدو أن الاقتراح الذي تم تطويره في هذه السوترات كان في المقام الأول استجابة لفلسفة مادياميكا ، التي تقول إن الظواهر خالية من الجوهر الذاتي وليس لها وجود مستقل. تظهر الظواهر المميزة لنا فقط من حيث علاقتها بظواهر أخرى ، في الوظيفة والموقع. وبالتالي ، لا يمكن القول أن الظواهر موجودة أو غير موجودة
اقترح Tathagatagarbha أن بوذا الطبيعة هي جوهر دائم في كل شيء. يوصف هذا في بعض الأحيان على أنه بذرة وفي أحيان أخرى يتم تصويره على أنه بوذا مكون بالكامل في كل واحد منا.
فيما بعد إلى حد ما ، ربط بعض العلماء الآخرين ، وربما في الصين ، Tathagatagarbha بتعليم Yogacara لـ Alaya vijnana ، والذي يسمى أحيانًا "وعي المستودع". هذا هو مستوى الوعي الذي يحتوي على جميع انطباعات التجارب السابقة ، والتي أصبحت بذور الكرمة.
سيكون الجمع بين Tathagatagarbha و Yogacara مهمًا بشكل خاص في البوذية التبتية وكذلك في زن وتقاليد المهايانا الأخرى. تعد علاقة بوذا الطبيعة بمستوى vijnana مهمًا لأن vijnana نوع من الوعي الصافي والمباشر الذي لا تتميز بالأفكار أو المفاهيم. تسبب هذا زين والتقاليد الأخرى للتأكيد على ممارسة التأمل المباشر أو الوعي الذهن فوق الفهم الفكري.
هل تاتاجاتجاربها ذاتي؟
في أديان يوم بوذا التي كانت رائدة في الهندوسية اليوم ، واحدة من المعتقدات المركزية مثل (وهو) عقيدة عثمان. عتمان يعني "التنفس" أو "الروح" ، ويشير إلى الروح أو الجوهر الفردي للذات. آخر هو تعليم براهمان ، الذي يفهم على أنه شيء يشبه الواقع المطلق أو أرض الوجود. في تقاليد الهندوسية العديدة ، تتباين العلاقة الدقيقة لعتمان مع براهمان ، لكن يمكن فهمها على أنها الذات الفردية الصغيرة والنفس العالمي الكبير.
ومع ذلك ، رفض بوذا على وجه التحديد هذا التعليم. مذهب anatman ، الذي عبر عنه مرات عديدة ، هو دحض مباشر لعتمان.
على مر القرون ، اتهم الكثيرون عقيدة Tathagatagarbha بأنها محاولة للتسلل من رجل الدين إلى البوذية باسم آخر. في هذه الحالة ، تتم مقارنة الإمكانات أو بذرة بوذا في كل كائن بعتمان ، ويتم مقارنة بوذا الطبيعي - الذي يتم تعريفه أحيانًا مع dharmakaya - ببراهمان.
يمكنك أن تجد العديد من المعلمين البوذيين يتحدثون عن عقل صغير وعقل كبير ، أو عن النفس الصغيرة والكبيرة. قد لا يكون ما يعنيه بالضبط مثل atman و Brahman of Vedanta ، ولكن من الشائع أن يفهمهم الناس بهذه الطريقة. فهم atThagatagarbha بهذه الطريقة ، ومع ذلك ، من شأنه أن ينتهك التعليم البوذي الأساسي.
لا الثنائيات
اليوم ، في بعض التقاليد البوذية التي تؤثر عليها مذهب Tathagatagarbha ، بوذا الطبيعة في كثير من الأحيان لا يزال يوصف بأنه نوع من البذور أو إمكانات داخل كل واحد منا. الآخرين ، ومع ذلك ، يعلم أن بوذا الطبيعة هي ببساطة ما نحن عليه ؛ الطبيعة الأساسية لجميع الكائنات.
أحيانًا ما يتم استخدام تعاليم الذات الصغيرة والنفس الكبيرة في بعض الأحيان بطريقة مؤقتة ، ولكن في النهاية يجب دمج هذه الثنائية. يتم ذلك بعدة طرق. على سبيل المثال ، يهدف Zen koan Mu ، أو Dog Chao-chou ، (من بين أشياء أخرى) إلى تحطيم المفهوم القائل بأن بوذا الطبيعة هي شيء يمتلكه المرء.
ومن الممكن للغاية اليوم ، اعتمادًا على المدرسة ، أن تكون ممارسًا لماهايانا بوذيًا لسنوات عديدة وألا تسمع كلمة Tathagatagarbha. ولكن لأنها كانت فكرة شائعة في وقت حرج أثناء تطور Mahayana ، فإن تأثيرها لا يزال قائما.
