أحد الأشياء التي "يعرفها الجميع" حول التاريخ الياباني هي أن محاربي الساموراي المشهورين كانوا "في" زين. لكن هل هذا صحيح أم خطأ؟
هذا صحيح ، إلى حد ما. ولكن من الصحيح أيضًا أن اتصال Zen-samurai قد تم تبسيطه ورومانسيته بما لا يتناسب مع ما كان عليه بالفعل ، خاصةً من قبل مؤلفي الكتب الشائعة حول Zen.
خلفية تاريخية
يمكن تتبع تاريخ الساموراي إلى القرن السابع. بحلول القرن العاشر ، نمت الساموراي بقوة كبيرة وتسيطر بشكل فعال على معظم اليابان. شهدت فترة كوماكورا (1185-1333) غزوات المغول الفاشلة ، والاضطرابات السياسية ، والحرب الأهلية ، وكلها أبقت الساموراي مشغولة.
تم تقديم البوذية إلى اليابان في القرن السادس من قبل وفد من كوريا. على مر القرون ، تم استيراد العديد من مدارس مهايانا البوذية من البر الرئيسي لآسيا ، ومعظمها من الصين. كانت زن البوذية - التي تسمى تشان في الصين - من بين هذه الأخيرة ، حيث وصلت إلى اليابان في البداية في نهاية القرن الثاني عشر ، في عام 1191. كانت أول مدرسة للبوذية في اليابان هي رينزاي. تأسست مدرسة أخرى ، سوتو ، بعد بضع سنوات ، في عام 1227.
في أواخر القرن الثالث عشر ، بدأ الساموراي في ممارسة تأمل زن مع سادة رينزاى. يمكن أن يكون التركيز المكثف للتأمل على غرار Rinzai بمثابة مساعدة في تعزيز مهارات فنون القتال وتقليل الخوف من الموت في ساحة المعركة. جلبت رعاية الساموراي العديد من الامتيازات إلى Rinzai ، لذلك كان العديد من الأساتذة سعداء بتلبيتها.
بعض الساموراي منخرطون بشدة في ممارسة رينزاي زين ، وأصبح عدد قليل منهم سادة. ومع ذلك ، يبدو أن الغالبية العظمى من ممارسة الساموراي من زن سعى إلى الانضباط العقلي ليكون أفضل من المحاربين ، ولكن لم يكن حريصًا جدًا على الجزء البوذي من زن.
ليس كل سادة Rinzai سعى رعاية الساموراي. سلالة O-to-kan - سميت على اسم ثلاثة معلمين مؤسسين ، Nampo Jomyo (أو Daio Kokushi ، 1235-1308) ، Shuho Myocho (أو Daito Kokushi ، 1282-1338) ، و Kanzan Egen (أو Kanzen Kokushi ، 1277- 1360) - حافظت على مسافة من كيوتو وغيرها من المراكز الحضرية ولم تلتمس مصلحة الساموراي أو النبلاء. هذا هو سلالة رينزاي الوحيدة الباقية في اليابان اليوم.
نما كل من سوتو ورينزاي زين في النفوذ والتأثير خلال فترة موروماتشي (1336-1573) ، عندما أحدثت زين تأثيرًا كبيرًا على العديد من جوانب الفن والثقافة اليابانية.
أطاح أمير الحرب أودا نوبوناغا بحكومة اليابان في عام 1573 ، والتي بدأت ما يسمى بفترة موموياما (1573-1603). قام أودا نوبوناغا وخليفته تويوتومي هيديوشي بمهاجمة وتدمير دير بوذي تلو الآخر إلى أن كانت البوذية المؤسسية في اليابان تحت سيطرة أمراء الحرب. انخفض تأثير البوذية خلال فترة إيدو (1603-1867) ، واستعيض عن الشينتو بالديانة الوطنية لليابان في أواخر القرن التاسع عشر. في نفس الوقت تقريبًا ، ألغى إمبراطور ميجي طبقة الساموراي ، التي كانت آنذاك تتألف في معظمها من البيروقراطيين ، وليس المحاربين.
اتصال السامرائي-زين في الأدب
في عام 1913 ، قام كاهن ياباني سوتو زن وأستاذ جامعي كان يحاضر في جامعة هارفارد ، ونشر كتاب " ديانة الساموراي: دراسة لفلسفة وانضباط زن في الصين واليابان" .
من بين الادعاءات غير الدقيقة الأخرى ، كتب المؤلف ، نوكاريا كايتن (1867-1934) أن "فيما يتعلق باليابان ، تم تقديم [زين] لأول مرة إلى الجزيرة باعتبارها الإيمان الأول للساموراي أو الطبقة العسكرية ، وصاغ الشخصيات من العديد من الجنود المتميزين الذين تزين حياتهم صفحات تاريخها. كما شرحت بالفعل هذا ليس ما حدث. لكن العديد من الكتب الشهيرة عن زن التي جاءت في وقت لاحق تكررت بلا هوادة ما قالته نوكاريا كايتن.
يجب أن يعلم الأستاذ أن ما كتبه لم يكن دقيقًا. على الأرجح كان يعكس الحماسة العسكرية المتنامية لجيله والتي ستؤدي في النهاية إلى الحرب في المحيط الهادئ في القرن العشرين.
نعم ، أثرت زين على الساموراي ، كما فعلت معظم الثقافة والمجتمع الياباني لبعض الوقت. ونعم ، هناك علاقة بين فنون القتال اليابانية وزين. لقد نشأت زن في دير شاولين في الصين ، لذا فقد ارتبطت زن والفنون القتالية منذ فترة طويلة. also هناك أيضًا علاقة بين زن وترتيب الزهور اليابانية ، والخط ، والشعر (لا سيما الهايكو) ، ولعب الناي من الخيزران وحفل الشاي.
لكن وصف زين بأنه "دين الساموراي" يمضي في الخارج. لم يكن للعديد من أساتذة Rinzai العظماء ، بما في ذلك Hakuin ، أي ارتباط ملحوظ مع الساموراي ، وليس هناك صلة تذكر بين الساموراي وسوتو. وعلى الرغم من أن الكثير من الساموراي مارسوا تأمل Zen لفترة من الوقت ، فلم يكن معظمهم متدينين بهذا الأمر.
