الوصية التاسعة تقول:
انت لن تشهد شهادة زور ضد جارك. (خروج 20: 16)
هذه الوصية غير عادية إلى حد ما بين تلك التي يُفترض أنها أعطيت لليهود: في حين أن الوصايا الأخرى ربما كانت لها صيغ أقصر تمت إضافتها لاحقًا ، فإن هذه الوصية لها نسق أطول قليلاً يميل إلى اختصارها من قبل غالبية المسيحيين اليوم. في معظم الأوقات عندما يستشهد بها الناس أو يسردونها ، يستخدمون الكلمات الست الأولى فقط: أنت لن تشهد بشهادة زائفة.
إن ترك النهاية ، "ضد جارتك" ، ليس بالضرورة مشكلة ، لكنه يتجنب الأسئلة الصعبة حول من يتأهل كجيران ومن لا. يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، أن يزعم بشكل معقول أن الأقارب أو الأديان أو الزملاء من أبناء البلد فقط هم وحدهم المؤهلون كجيران ، وبالتالي يبررون الشهادة الزائفة ضد غير الأقارب أو أشخاص من ديانة مختلفة أو أشخاص من أمة مختلفة أو أشخاص من أمة مختلفة. العرق المختلفة.
ثم هناك مسألة ما هو الشاهد المزيف الذي يفترض أن يستتبعه.
ما هو الشاهد الكاذب؟
يبدو كما لو أن مفهوم "شاهد زور" ربما كان يهدف في الأصل إلى حظر أي شيء أكثر من الكذب في محكمة قانونية. بالنسبة إلى العبرانيين القدماء ، يمكن إجبار أي شخص يُمسك بالكذب أثناء شهادته على الخضوع لأي عقوبة يمكن فرضها على المتهم - بما في ذلك الإعدام. يجب أن نتذكر أن النظام القانوني في ذلك الوقت لم يتضمن منصب المدعي الرسمي للدولة. في الواقع ، فإن أي شخص يتهم شخصًا بارتكاب جريمة ويشهد ضده كان بمثابة مدعي عام للشعب.
من المؤكد أن هذا الفهم مقبول اليوم ، ولكن فقط في سياق قراءة أوسع بكثير ترى أنه يحظر جميع أشكال الكذب. هذا ليس غير منطقي تمامًا ، وسوف يتفق معظم الناس على أن الكذب خطأ ، ولكن في الوقت نفسه يتفق معظم الناس أيضًا على أنه يمكن أن تكون هناك ظروف يكون فيها الكذب هو الشيء المناسب أو حتى الضروري. ومع ذلك ، لن تسمح بذلك الوصية التاسعة لأنها صيغت بطريقة مطلقة لا تسمح باستثناءات ، بغض النظر عن الظروف أو العواقب.
ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، سيكون من الصعوبة بمكان الخروج بمواقف ليس من المقبول فيها فقط ، بل ربما من الأفضل ، الاستلقاء أثناء وجوده في محكمة قانونية ، مما يجعل الصياغة المطلقة للوصية أقل من مشكلة. وبالتالي ، يبدو كما لو أن قراءة مقيدة للوصية التاسعة يمكن أن تكون أكثر تبريرًا من قراءة أوسع لأنها ستكون مستحيلة وربما غير حكيمة في الواقع محاولة اتباع قراءة أوسع.
حاول بعض المسيحيين توسيع نطاق هذه الوصية لتشمل أكثر من القراءة الواسعة أعلاه. لقد جادلوا ، على سبيل المثال ، أن السلوك مثل القيل والقال والتباهي يعتبرون شهادة زور ضد جارهم. قد تكون المحظورات ضد مثل هذه الأفعال منصفة ، لكن من الصعب أن نرى كيف يمكن أن تقع بشكل معقول تحت هذه الوصية. قد تكون ثرثرة ضد أحد الجيران ، ولكن إذا كان هذا صحيحًا ، فمن الصعب أن تكون خاطئة. قد يكون التفاخر خاطئًا ، لكن في معظم الحالات لن يكون ضد جاره.
تبدو مثل هذه المحاولات لتوسيع تعريف "الشاهد الزائف" وكأنها محاولات لفرض حظر مطلق على سلوك غير مرغوب فيه دون الاضطرار إلى بذل جهد لتبرير مثل هذا الحظر حقًا. الوصايا العشر لها "ختم موافقة" من الله ، بعد كل شيء ، لذلك فإن توسيع ما يغطي الوصية قد يبدو أكثر جاذبية وفعالية من حظر السلوك بقوانين وقواعد "من صنع الإنسان".
