ليوناردو دافنشي: عصر النهضة الإنساني ، الطبيعة ، الفنان ، العالم

ليوناردو دافنشي: عصر النهضة الإنساني ، الطبيعة ، الفنان ، العالم

لوحات ، رسومات ، صور ، صور

شعبية كتاب دان براون لرمز دافنشي هائلة. لسوء الحظ ، أخطائها وخداعها هي أيضا هائلة. يدافع البعض عنها كعمل خيالي ، لكن الكتاب يصر على أن الرواية تستند إلى حقائق تاريخية. لا يوجد شيء تقريبًا في الكتاب هو أمر واقعي ، ومع ذلك ، فإن تقديم الأكاذيب كحقائق تضلل القراء. يعتقد الناس أنه تحت ستار الخيال ، يتم السماح لهم بالدخول إلى أسرار مخفية منذ فترة طويلة.

من المؤسف أن ليوناردو دافنشي قد تم جره إلى هذا من خلال تحريف اسمه في العنوان وتشويه إحدى لوحاته العظيمة. لم يكن ليوناردو هو الشخص الذي صوره دان براون ، لكنه كان إنسانيًا كبيرًا قدم إسهامات مهمة ليس فقط في الفن ، ولكن أيضًا في مبادئ الملاحظة التجريبية والعلم يجب عدم تجاهلها. يجب أن يرفض الملحدون سوء استخدام ليوناردو من قبل أمثال دان براون ، وأن يحل محله الواقع الإنساني لحياة ليوناردو.

ليوناردو دافنشي ، الذي عادة ما يُعتقد أنه فنان ، يُساء استخدامه بشكل رهيب في مدونة دان براون لدان فينشي . كان ليوناردو الحقيقي عالما وطبيعيا.

كان ليوناردو دا فينشي ، المولود في قرية فينشي في توسكاني بإيطاليا ، في 15 أبريل 1452 ، أحد أهم شخصيات عصر النهضة. على الرغم من أن الناس قد يدركون أنه كفنان مهم ، إلا أنهم لا يدركون مدى أهميته كمتشكِك مبكِّر وطبيعي ومادي وعالمي.

لا يوجد دليل على أن ليوناردو دافنشي كان ملحداً ، لكنه كان نموذجًا مبكرًا في كيفية التعامل مع كل من المشكلات العلمية والفنية من منظور طبيعي متشكك. الإنسانية الإلحادية الحديثة تدين بالكثير إلى عصر النهضة الإنسانية وكذلك العديد من إنسانيي عصر النهضة مثل ليوناردو.

الفن والطبيعة والطبيعة

اعتقد ليوناردو دافنشي أن الفنان الصالح يجب أن يكون عالماً جيداً لفهم الطبيعة ووصفها بشكل أفضل. كان هذا هو ما جعل رجل النهضة الذي كان ليوناردو مثالًا جيدًا للاعتقاد بأن المعرفة المتكاملة للمواضيع المختلفة جعلت الشخص أفضل في جميع تلك الموضوعات الفردية. وهذا هو السبب أيضًا في أن ليوناردو كان متشككًا قويًا ، حيث يلقي ظلالًا من الشك على العديد من العلوم الزائفة الشائعة في عصره - وخاصة علم التنجيم ، على سبيل المثال.

أحد الأسباب التي جعلت نهضة النهضة الإنسانية استراحة كبيرة من المسيحية في العصور الوسطى هي التحول في التركيز بعيدًا عن الإيمان وغيره من الاهتمامات العالمية وإلى التحقيقات التجريبية والتفسيرات الطبيعية والمواقف المتشككة. لم يتم السعي وراء أي من هذا بما يكفي لإنشاء بديل علماني ملحد للدين الإيمان بالله ، لكنه وضع الأساس للعلم الحديث والشك الحديث والفكر الحديث.

الشك مقابل السذاجة

هذا هو السبب في أن ليوناردو دافنشي الحقيقي كان مختلفًا عن كتاب دان براون. لا يشجع قانون دافنشي القيم الفكرية للتشكك والتفكير النقدي التي دافع عنها ليوناردو نفسه ومثالها (حتى لو كانت ناقصة). يستند كتاب دان براون بدلاً من ذلك إلى مؤامرة هائلة من السلطات السياسية والدينية والأسرار. دان براون في الواقع يشجع استبدال مجموعة واحدة من الأساطير الدينية مع مجموعة مختلفة على أساس الإيمان في قوة المؤامرات.

علاوة على ذلك ، فإن عنوان كتاب دان براون " شفرة دافنشي" يعني شفرة من فينشي لأن "دافنشي" هو إشارة إلى مدينة ليوناردو الأصلية ، وليس لقبه. قد يكون هذا خطأ بسيطًا نسبيًا ، لكنه يمثل فشل براون في الاهتمام بالتفاصيل التاريخية في كتاب يزعم أنه قائم على الحقيقة التاريخية.

ليوناردو دافنشي والعلوم ، الملاحظة ، التجريبية ، والرياضيات

يشتهر ليوناردو دافنشي بفنه ، وثانيًا برسمه للاختراعات التي كانت متقدمة جدًا عن وقته - اختراعات مثل المظلات ، وآلات الطيران ، وما إلى ذلك. ما هو أقل شهرة هو الدرجة التي كان ليوناردو مدافعًا عنها للمراقبة التجريبية المتأنية والنسخة المبكرة من المنهج العلمي ، مما يجعله مهمًا لتطوير العلم والشك.

كان لا يزال يحظى بشعبية للعلماء للاعتقاد بأن بإمكانهم الحصول على معرفة معينة بالعالم من خلال التفكير الخالص والوحي الإلهي. رفض ليوناردو هذا لصالح الملاحظة التجريبية والخبرة. تتناثر في دفاتره ملاحظات على منهجية علمية واستقصاء تجريبي كوسيلة للحصول على معرفة موثوقة حول كيفية عمل العالم. على الرغم من أنه وصف نفسه بأنه "رجل غير مؤكد" ، إلا أنه أصر على أن "الحكمة هي ابنة التجربة".

لم يكن تركيز ليوناردو على الملاحظة والعلوم التجريبية منفصلاً عن فنه. كان يعتقد أن الفنان الصالح يجب أن يكون أيضًا عالماً جيدًا لأن الفنان لا يمكنه إعادة إنتاج اللون والملمس والعمق والنسبة بدقة ما لم يكن مراقبًا دقيقًا وممارسًا للواقع من حولهم.

قد تكون أهمية النسبة واحدة من أكثر مشاعر ليوناردو الدائمة: نسبة في الأرقام والأصوات والوقت والوزن والمساحة ، إلخ. واحدة من أشهر رسومات ليوناردو هي Vitruvius ، أو رجل Vitruvian ، المصمم لإظهار نسب الإنسان الجسم. تم استخدام هذا الرسم من قبل مجموعة متنوعة من الحركات والمنظمات الإنسانية بسبب ارتباطها بتأكيد ليوناردو على أهمية الملاحظة العلمية ، ودوره في النهضة الإنسانية ، وكذلك بالطبع دوره في تاريخ الفن - الإنسانية ليست فقط فلسفة المنطق والعلوم ، ولكن أيضا من الحياة وعلم الجمال.

النص الموجود أعلى الرسم وأسفله مكتوب في نسخة متطابقة - كان ليوناردو رجلاً سريًا كان يكتب غالبًا في مجلاته. قد يكون هذا مرتبطًا بالحياة الشخصية التي تنطوي على سلوك مزعج من قبل السلطات. في وقت مبكر من عام 1476 ، بينما كان لا يزال متدربًا ، تم اتهامه باللواط مع عارض من الذكور. يبدو أن استخدام ليوناردو على نطاق واسع للشفرة مسؤول عن الاعتقاد السائد بتورطه في منظمات سرية ، مما يسمح لكتاب الخيال مثل دان براون بإساءة استخدام حياته والعمل لصالح نظرياتهم التآمرية.

العشاء الأخير ، لوحة ليوناردو دافنشي ، 1498

العشاء الرباني ، الوجبة الأخيرة ليسوع مع تلاميذه عندما يُفترض أنه أقام الاحتفال بالتواصل ، هو موضوع لوحة ليوناردو دافنشي " العشاء الأخير" . كما أنه يلعب دورًا رئيسيًا في الأساطير الدينية التي يرتكز عليها دان براون ، ولكن يبدو أن معظم قراء مدونة دافنشي لا يدركون الدرجة التي يحكي بها براون اللوحة - ربما بسبب أمية دينية وفنية خاصة بهم.

كان ليوناردو دافنشي فنانًا ، وبالتالي اعتمد على الاتفاقيات الفنية. كانت الاتفاقية ليجلس يهوذا أمام الآخرين وعلى ظهره للمشاهد ؛ هنا يجلس يهوذا على نفس جانب الطاولة مثل الآخرين. كان هناك مؤتمر آخر غائب لوضع الهالات على رؤوس الجميع ما عدا يهوذا. وبالتالي فإن لوحة ليوناردو أكثر إنسانية وأقل دينية من معظمها: يهوذا الخائن هو جزء من المجموعة بقدر ما هو شخص ، والجميع في المجموعة إنسان على قدم المساواة وليس قديسين ومقدسين. وهذا يعكس معتقدات ليوناردو الإنسانية والفنية ، وهي علامة قوية ضد أي شخص يحاول إساءة استخدام العمل في نظريات المؤامرة الدينية الكبرى.

يجب أن نفهم أيضًا المصادر الكتابية للعشاء الأخير. مصدر ليوناردو الفوري هو يوحنا 13:21 ، عندما يعلن يسوع أن التلميذ سوف يخونه. من المفترض أيضًا أن يكون تصويرًا لأصل طقوس الشركة ، لكن الكتاب المقدس يتعارض مع ما حدث بالفعل. فقط كورنثوس هو الصريح في مطالبة أتباعه بتكرار الطقوس ، على سبيل المثال ، ويذكر ماثيو فقط أن هذا يتم لمغفرة الخطايا.

لم تكن هذه تقارير إخبارية: مثلما تختلف الشركة من فئة إلى أخرى اليوم ، فقد كانت مختلفة بين المجتمعات المسيحية الأولى. كان التخصيص المحلي للطقوس الدينية أمرًا عاديًا وشائعًا ، لذا فإن ما يصوره دافنشي هو تفسيره الفني لطقوس الشركة المحلية ، وليس تقريرًا عن الأحداث التاريخية.

يستخدم دان براون المشهد لصلته بالكأس المقدسة ، على الرغم من أن جون لا يذكر الخبز أو الكوب. يستنتج براون بطريقة ما أن غياب الكأس يعني أن الكأس المقدسة يجب أن تكون شيئًا آخر غير الكأس: التلميذ يوحنا ، وهي ماري مجدلين حقًا. هذه ليست أكثر احتمالا من القصة المسيحية الأرثوذكسية ، لكنها تحريف متعمد تقريبا يعتقد أنه عندما لا يفهم الناس المصادر الفنية والدينية.

العشاء الأخير ، التفاصيل من اليسار

المصدر الذي استخدمه ليوناردو دافنشي هو يوحنا 13:21 ومن المفترض أن يمثل اللحظة بالضبط عندما أعلن يسوع لتلاميذه أن أحدهم سيخونه: "عندما قال يسوع هكذا ، كان مضطربًا بروح ، وشهادة ، فقال الحق الحق اقول لكم ان احدكم يخونني. وبالتالي فإن ردود أفعال جميع التلاميذ هي ردود أفعال لسماع أن أحدهم خائن ليسوع الذي من شأنه أن يتسبب في وفاة معلمهم. كل يتفاعل بطريقة مختلفة.

في أقصى يسار اللوحة ، تم تجميع Bartholomew ، James the Lesser و Andrew ، مع قيام Andrew بإلقاء يده كما لو كان "توقف!" إن حقيقة أنه سيُخون من قبل شخص يأكل معه في ذلك الوقت يزيد من ضخامة الفعل - في العالم القديم ، كان يُفترض أن الناس الذين يكسرون الخبز معًا قد أقاموا رابطة مع بعضهم البعض ، أحدهم لم ينكسر قليلاً. .

إن الغموض الذي يصفه يسوع للخائن هو أمر غريب للغاية. يوضح يسوع أنه يعلم أن الأحداث التي يخوضها محددة سلفًا من قِبل الله: إنه ، ابن الإنسان ، يذهب إلى حيث "مكتوب" يجب عليه. ليس صحيحا نفس يهوذا؟ لا هو "يذهب ، كما هو مكتوب منه"؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن غير المعقول أن يعاقب بقسوة لدرجة أنه يتمنى أنه "لم يولد أبدًا". الإله الشرير وحده هو الذي يعاقب الشخص على التصرف بالطريقة التي يريدها الإله بالضبط.

من الغريب أيضاً ردود أفعال تلاميذ يسوع: بدلاً من السؤال عن من سيكون الخائن ، يسأل كل منهم بدوره عما إذا كان هو الخائن. معظم الناس العاديين لا يتساءلون ما إذا كانوا سينتهون بخيانة معلمهم. يشير طرح هذا السؤال إلى أنهم ، أيضًا ، يدركون أنهم يلعبون أدوارًا في بعض الدراما الكبرى حيث يكون الله قد بدأ بالفعل كتابة النص والوسيط ونهايته.

العشاء الأخير لدا فنشي: أين الكأس المقدسة؟

يدور كتاب دان براون عن شفرة دافنشي حول إيجاد الكأس المقدسة ، لكن أفكار براون الدينية سيئة مثل الأرثوذكسية التي يتناقض معها.

تحليل اللوحة

إلى يمين يسوع ، يوجد يهوذا وبيتر وجون في مجموعة أخرى من ثلاثة. يهوذا في الظل ، يمسك كيس الفضة الذي دفع له لخيانة يسوع. إنه أيضًا يبحث عن قطعة خبز تمامًا كما يقول يسوع لتوماس وجيمس (يجلسان على يسار يسوع) أن الخائن سيأخذ قطعة خبز من يسوع.

يبدو بيتر غاضبًا للغاية هنا ويحمل سكينًا ، وقد يكون كلاهما تلميحًا لكيفية رد فعله في الجسمانية عندما يتم خيانة يسوع واعتقاله. جون ، الأصغر بين الرسل الاثني عشر ، يبدو أنه يغضب من الأخبار.

دان براون ضد ليوناردو دافنشي

مع مجموعة المسرح ، دعونا ننظر في الادعاء الذي قدمه دان براون وأتباعه لأفكاره أنه لا يوجد كأس في العشاء الأخير ليوناردو دافنشي. إنهم يستخدمون هذا كدليل على فكرة أن "الجيل المقدس" الحقيقي "لم يكن فنجانًا على الإطلاق" ، بل ماري مجدلين التي كانت متزوجة من يسوع وأم طفلته الذين كان نسلهم ، من بين آخرين ، من سلالة ميروفينجيان. من المفترض أن يكون هذا "السر" الرهيب شيء يرغب مسؤولو الكنيسة الكاثوليكية في قتله.

المشكلة في هذه النظرية هي أنها خاطئة بشكل واضح: من الواضح أن يسوع يشير إلى فنجان بيده اليمنى ، حتى بينما تشير يده اليسرى إلى قطعة خبز (القربان المقدس). لقد عمل ليوناردو دافنشي بجد لجعل فنه واقعيًا قدر الإمكان حتى لا يكون ذلك عبارة عن كؤوس رائعة مرصعة بالجواهر يستخدمها الملوك ؛ بدلاً من ذلك ، إنها فنجان بسيط يمكن استخدامه بواسطة نجار بسيط (على الرغم من أنه ليس من الطين ، ربما كان من الممكن أن يكون).

أي شخص رأى إنديانا جونز والحملة الصليبية الأخيرة سيكون على دراية بما يجري هنا ؛ دان براون ، على ما يبدو ، اختار بشكل سيء.

العشاء الأخير ، التفاصيل من اليمين

إلى يسار يسوع الفوري ، هناك توماس وجيمس الميجور وفيليب. توماس وجيمس مستاءان ؛ يبدو أن فيليب يريد تفسيراً. على أقصى يمين اللوحة ، هناك المجموعة الأخيرة المكونة من ثلاثة أشخاص: ماثيو ، جود ثاديوس ، وسيمون الزيلوت. يشاركون في محادثة فيما بينهم كما لو أن ماثيو وجود يأملان في الحصول على نوع من التفسير من سايمون.

وبينما تتحرك أعيننا عبر اللوحة ، منتقلةً من رد فعل أحد الرسالات إلى الآخر ، هناك شيء واحد قد يصبح واضحًا ، وهو مدى تصوير الإنسان لكل شخصية. لا توجد هالات أو أي علامة أخرى من القداسة - ولا حتى أي رموز الألوهية حول يسوع نفسه. كل شخص هو إنسان ، يتفاعل بطريقة إنسانية. إنه بالتالي الجانب الإنساني للحظة التي كان ليوناردو دافنشي يحاول التقاطها والتعبير عنها ، وليس الجوانب المقدسة أو الإلهية التي تركز عادةً في القداس المسيحي.

العشاء الأخير ، تفاصيل يوحنا الرسول

يعتقد بعض الناس أن يوحنا الرسول ، الذي يجلس على الفور إلى يمين يسوع ، ليس يوحنا على الإطلاق - بدلاً من ذلك ، فإن الرقم هنا هو مريم المجدلية. وفقًا لأعمال دان براون الخيالية ، كود دافنشي ، يتم إخفاء الكشف السري عن حقيقة يسوع المسيح ومريم المجدلية في جميع أعمال ليوناردو (ومن ثم "الرمز") ، وهذا هو الأكثر أهمية. تشمل الحجج نيابة عن هذه الفكرة المزاعم القائلة بأن جون لديه ميزات ودموع مثل المرأة.

هناك عدد من العيوب المميتة لهذه المطالبة. أولاً ، يبدو أن الرقم يرتدي ملابس الرجال. ثانياً ، إذا كانت الشخصية ماري بدلاً من جون ، فأين جون؟ أحد الرسل الاثني عشر مفقود. ثالثًا ، يصور جون في كثير من الأحيان على أنه متخنث إلى حد ما لأنه كان أصغر أفراد المجموعة. ينسب إيقاعه إلى حقيقة أنه يوصف أيضًا بأنه محب ليسوع أكثر من الآخرين. أخيرًا ، كان ليوناردو دافنشي يصور غالبًا الشباب بطريقة لا لبس فيها لأنه كان يبدو مهتمًا بهم جنسيًا.