تعتبر قصتان عن تطهير المعبد و "استخدام شجرة التين" أفضل استخدام لمارك لتقنياته الشائعة في "قصص الشطائر" بطريقة تسمح للشخص بالخدمة كما an exegesis من جهة أخرى. ربما لا تكون كلتا القصتين حرفية ، لكن قصة شجرة التين هي أكثر تجريدية وتكشف عن معنى أعمق لقصة يسوع الذي يطهر الهيكل والعكس بالعكس.
15 وأتوا إلى أورشليم ، ودخل يسوع الهيكل ، وبدأ في إخراج الذين باعوا واشتروا في الهيكل ، وألقوا طاولات الصرافين ومقاعد الحمائم ؛ 16 ولن يتألم ان يحمل احد اي سفينة عبر الهيكل.
17 وعلمهم قائلا لهم أليس مكتوبا يدعى بيتي جميع الشعوب بيت الصلاة. لكنكم جعلتموها عرين اللصوص. 18 فسمع الكتبة ورؤساء الكهنة وطلبوا كيف يهلكونه لانهم كانوا يخافونه لان جميع الشعب قد دهشوا من عقيدته. 19 ولما صار خرج من المدينة.
قارن: ماثيو 21: 12-17 ؛ لوقا 19: 45-48 ؛ يوحنا 2: 13-22
بعد لعن شجرة التين ، عاد يسوع وتلاميذه إلى أورشليم ومضوا إلى المعبد حيث "أصحاب المال" والذين يبيعون الحيوانات الذبيحة يقومون بأعمال حيوية. يذكر مارك أن هذا يثير غضب يسوع الذي يقلب الطاولات ويؤذيها. هذا هو الأكثر عنفا الذي رأيناه يسوع حتى الآن وهو غير معهود عنه حتى الآن - ولكن مرة أخرى ، كان ذلك حتى شجرة التين ، وكما نعلم أن الحدثين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. لهذا السبب يتم تقديمهم معًا مثل هذا.
أشجار التين والمعابد
ما هو المقصود من أفعال يسوع؟ لقد جادل البعض بأنه كان يعلن أن عصرًا جديدًا كان قريبًا ، وهو عصر يتم فيه إسقاط الممارسات الدينية لليهود مثل الطاولات وتحويلها إلى صلوات يمكن لجميع الدول الانضمام إليها. وقد يساعد هذا في تفسير الغضب الذي عانى منه بعض المستهدفين لأن هذا من شأنه أن يلغي مكانة اليهود كأمة الله المختارة الخاصة.
جادل آخرون بأن هدف يسوع هو قلب الممارسات المسيئة والفاسدة في الهيكل ، وهي ممارسات عملت في النهاية على قمع الفقراء. بدلاً من مؤسسة دينية ، هناك بعض الأدلة على أن المعبد ربما أصبح أكثر اهتمامًا بمدى الأرباح التي يمكن جنيها من خلال تبادل الأموال وبيع الأشياء باهظة الثمن والتي قال التسلسل الهرمي الكهنوتي أنها ضرورية للحجاج. الهجوم ، إذن ، سيكون ضد الطبقة الأرستقراطية القمعية أكثر من كونه ضد إسرائيل - موضوع مشترك مع العديد من أنبياء العهد القديم ، وهو ما يجعل غضب السلطات مفهوما للغاية.
ربما مثل لعنة شجرة التين ، رغم ذلك ، فهذا ليس حدثًا تاريخيًا وتاريخيًا ، رغم أنه أقل تجريدًا. يمكن القول أن هذه الحادثة من المفترض أن تجعل من ملموس لجمهور مارك أن يسوع قد حان لجعل النظام الديني القديم عفا عليه الزمن لأنه لم يعد يخدم أغراض.
أصبح المعبد (الذي يمثل في أذهان العديد من المسيحيين إما اليهودية أو شعب إسرائيل) مجموعة من اللصوص ، لكن في المستقبل ، سيكون بيت الله الجديد بيت للصلاة من أجل "جميع الأمم". تشير هذه العبارة إلى إشعيا ٥٦: ٧ وتلمح إلى انتشار المسيحية في المستقبل إلى الوثنيون. ربما كان مجتمع ماركس قادراً على التماشي بشكل وثيق مع هذا الحادث ، والشعور بأن التقاليد والقوانين اليهودية لم تعد ملزمة لهم وتتوقع أن مجتمعهم كان هو تحقيق نبوءة أشعيا.
