تميل تعاريف الدين إلى المعاناة من واحدة من مشكلتين: إما أنها ضيقة جدًا وتستبعد الكثير من أنظمة المعتقدات التي يتفق معظمها على أنها ديانات ، أو أنها غامضة للغاية وغامضة ، مما يشير إلى أن أي شيء وكل شيء مجرد دين. أفضل طريقة لشرح طبيعة الدين هي تحديد الخصائص الأساسية المشتركة بين الأديان. قد يتم مشاركة هذه الخصائص مع أنظمة المعتقدات الأخرى ، ولكنها مجتمعة تجعل الدين متميزًا.
الإيمان بالكائنات الخارقة
الإيمان بالخارق ، وخاصة الآلهة ، هو واحد من أكثر خصائص الدين وضوحا. إنه أمر شائع للغاية ، في الواقع ، أن بعض الناس يخطئون في مجرد الإيمان بالدين نفسه ؛ بعد هذا غير صحيح. الإيمان بالله يمكن أن يحدث خارج الدين وبعض الأديان ملحد. على الرغم من هذا ، فإن المعتقدات الخارقة للطبيعة هي جانب شائع وأساسي لمعظم الأديان ، في حين أن وجود كائنات خارقة للطبيعة لا يكاد يكون منصوصًا عليه في أنظمة المعتقدات غير الدينية.
الأجسام المقدسة مقابل الأشياء المدنسة ، الأماكن ، تايمز
التمييز بين المقدس والمذنب هو أمر شائع ومهم بما فيه الكفاية في الأديان حتى أن بعض علماء الدين ، ولا سيما ميرسيا إلياد ، جادلوا بأن هذا التمييز ينبغي اعتباره السمة المميزة للدين. يمكن أن يساعد إنشاء هذا التمييز في توجيه المؤمنين للتركيز على القيم المتعالية والجوانب الخارقة للطبيعة ، ولكن المخفية ، من حولنا. تذكرنا الأوقات والأماكن والأشياء المقدسة أن هناك ما هو أكثر في الحياة مما نراه.
تركز أعمال الطقوس على الأشياء المقدسة والأماكن والأوقات
بالطبع ، مجرد ملاحظة وجود المقدس عادة لا يكفي. إذا شدد الدين على المقدّس ، فسيشدد أيضًا على أعمال الطقوس التي تنطوي على المقدّس. يجب أن تحدث الإجراءات الخاصة في الأوقات المقدسة ، وفي الأماكن المقدسة ، و / أو مع الأشياء المقدسة. تعمل هذه الطقوس على توحيد أفراد المجتمع الديني الحالي ، ليس فقط مع بعضهم البعض ، ولكن أيضًا مع أسلافهم وذريتهم. يمكن أن تكون الطقوس مكونات مهمة لأي مجموعة اجتماعية ، دينية أم لا.
قانون الأخلاقية مع أصول خارقة للطبيعة
القليل من الأديان لا تتضمن نوعًا من القواعد الأخلاقية الأساسية في تعاليمها. نظرًا لأن الأديان عادةً ما تكون اجتماعية وطائفية في طبيعتها ، فمن المتوقع فقط أن يكون لديهم اتجاهات حول كيفية تصرف الناس ومعاملتهم لبعضهم البعض ، ناهيك عن الغرباء. عادة ما يأتي تبرير هذه المدونة الأخلاقية المحددة بدلاً من أي مدونة أخرى في شكل أصول المدونة الخارقة للطبيعة ، على سبيل المثال من الآلهة التي خلقت الكود والإنسانية.
مشاعر دينية مميزة
الرهبة ، والشعور بالغموض ، والشعور بالذنب ، والعشق هي "مشاعر دينية" تميل إلى إثارة المؤمنين الدينيين عندما تأتي بحضور أشياء مقدسة ، وفي أماكن مقدسة ، وخلال ممارسة الشعائر المقدسة. عادةً ما تكون هذه المشاعر مرتبطة بالخارق ، على سبيل المثال ، قد يعتقد أن المشاعر هي دليل على الوجود الفوري للكائنات الإلهية. مثل الطقوس ، وغالبا ما تحدث هذه السمة خارج الدين.
الصلاة وغيرها من أشكال الاتصال
لأن الخارق غالباً ما يتم تخصيصه في الأديان ، فمن المنطقي فقط أن يسعى المؤمنون للتفاعل والتواصل. العديد من الطقوس ، مثل التضحيات ، هي نوع واحد من محاولات التفاعل. الصلاة هي شكل شائع جدًا من محاولات التواصل التي قد تحدث بهدوء مع شخص واحد ، بصوت عالٍ أو علني ، أو في سياق مجموعة من المؤمنين. لا يوجد نوع واحد من الصلاة أو نوع واحد من الجهد للتواصل ، فقط رغبة مشتركة للوصول.
وجهة نظر العالم وتنظيم حياة المرء على أساس الرؤية العالمية
من الطبيعي أن تقدم الديانات للمؤمنين صورة عامة عن العالم ككل ومكان الفرد فيها - على سبيل المثال ، ما إذا كان العالم موجودًا بالنسبة لهم إذا كانوا لاعبًا صغيرًا في دراما شخص آخر. ستشمل هذه الصورة عادة بعض التفاصيل عن غرض أو نقطة عامة من العالم وإشارة إلى كيف يلائم الفرد ذلك أيضًا - على سبيل المثال ، هل من المفترض أن يخدموا الآلهة ، أم أن الآلهة موجودة لمساعدتهم؟
مجموعة اجتماعية ملزمة معا من قبل
عادة ما يتم تنظيم الأديان اجتماعيا بحيث اكتسبت المعتقدات الدينية بدون هيكل اجتماعي العلامة الخاصة بها ، "الروحانية". غالبًا ما ينضم المؤمنون الدينيون مع أتباع متشابهين في التفكير في العبادة أو حتى العيش معًا. عادة ما تنتقل المعتقدات الدينية ليس فقط عن طريق الأسرة ، ولكن عن طريق مجتمع كامل من المؤمنين. يرتبط المؤمنون الدينيون في بعض الأحيان ببعضهم البعض باستبعاد غير الملتزمين ، وقد يضعون هذا المجتمع في قلب حياتهم.
من يهتم؟ مشكلة تحديد خصائص الدين
قد يقال إن الدين ظاهرة ثقافية معقدة ومتنوعة لدرجة أن التقليل إلى أي تعريف واحد سوف يفشل في التقاط ما هو عليه بالفعل أو مجرد تحريفه. في الواقع ، يجادل البعض بأنه لا يوجد شيء اسمه "الدين" في حد ذاته ، بل "الثقافة" والمظاهر الثقافية المختلفة التي يميل العلماء الغربيون إلى تسميتها "الدين" دون أي أسباب يمكن تحديدها بشكل موضوعي.
هناك بعض المزايا لمثل هذه الحجة ، لكنني أعتقد أن الصيغة أعلاه لتعريف الدين تدير لمعالجة المخاوف الأكثر خطورة. يعترف هذا التعريف بتعقيد الدين من خلال التأكيد على أهمية الخصائص الأساسية المتعددة بدلاً من تبسيط الدين على واحد أو اثنين فقط. يعترف هذا التعريف أيضًا بتنوع الدين من خلال عدم الإصرار على استيفاء جميع الخصائص من أجل التأهل كـ "دين". لمزيد من الخصائص التي يمتلكها نظام الاعتقاد ، يشبه الدين أكثر.
معظم الديانات المعترف بها - مثل المسيحية أو الهندوسية - سيكون لها جميعها. وهناك عدد قليل من الأديان وبعض مظاهر الأديان المشتركة سيكون 5 أو 6 منها. أنظمة المعتقدات وغيرها من المساعي التي توصف بأنها "دينية" بطريقة مجازية ، على سبيل المثال على سبيل المثال بعض الناس في ممارسة الرياضة ، ستعرض 2 أو 3 من هذه. وبالتالي ، يمكن تغطية سلسلة كاملة من الدين كتعبير عن الثقافة من خلال هذا النهج.
