على مدار 12 قرنا ، واجه طلاب البوذية زن الذين يشاركون في دراسة كووان مو. ما هو مو؟
أولاً ، "Mu" هو الاسم المختصر للأول koan في مجموعة تسمى Gateless Gate أو Gateless Barrier (الصينية ، Wumengua ؛ اليابانية ، Mumonkan ) ، التي جمعها Wumen Huikai في الصين (1183-1260).
معظم 48 بابًا في Gateless Gate عبارة عن أجزاء من الحوار بين طلاب Zen الحقيقيين ومعلمي Zen الحقيقيين ، والتي تم تسجيلها على مدار قرون عديدة. يقدم كل مؤشر إلى بعض جوانب دارما ، من خلال العمل مع koans ، الطالب يخرج خارج حدود الفكر النظري ويدرك التدريس على مستوى أعمق وأكثر حميمية.
لقد وجدت أجيال من معلمي Zen أنه أداة مفيدة بشكل خاص لاختراق الضباب المفاهيمي الذي يعيش فيه معظمنا. وغالبًا ما يؤدي إدراك Mu إلى تجربة تنويرية. Kensho يشبه فتح الباب أو رؤية جزء من القمر خلف الغيوم - إنه تقدم ، ولكن هناك الكثير مما يجب تحقيقه.
لن تشرح هذه المقالة "الإجابة" على koan ، بل ستوفر بعض المعلومات الأساسية عن Mu وربما تعطينا معنىً عن ما يفعله Mu وما يفعله.
كوان مو
هذه هي الحالة الرئيسية للكوان ، والتي تسمى رسميًا "كلب تشاو تشو":
سأل راهب سيد تشاو تشو ، "هل لديه كلب الطبيعة بوذا أم لا؟" قال تشاو تشو ، "مو!"
(في الواقع ، ربما قال "وو" ، وهي الصينية لمو ، وهي كلمة يابانية. عادة ما تتم ترجمة مو "لا" ، على الرغم من أن الراحل روبرت أيتكين روشي قال إن معناها أقرب إلى "ليس له". زين نشأت في الصين ، حيث يطلق عليها "تشان". ولكن نظرًا لأن الزين الغربي تم تشكيله إلى حد كبير من قبل المعلمين اليابانيين ، فإننا في الغرب نميل إلى استخدام الأسماء والمصطلحات اليابانية.)
خلفية
كان Chao-chou Ts'ung-shen (الذي تمت كتابته أيضًا Zhaozhou ؛ واليابانية ، Joshu ؛ 778-897) مدرسًا حقيقيًا يُقال إنه حقق تنويرًا كبيرًا بتوجيه من معلمه ، Nan-ch'uan (748-835) . عندما توفي نان تشوان ، سافر تشاو تشو في جميع أنحاء الصين ، وزيارة المعلمين البارزين تشان في يومه.
في الأربعين سنة الأخيرة من عمره الطويل ، استقر تشاو تشو في معبد صغير في شمال الصين وقاد تلاميذه. ويقال إنه كان لديه أسلوب تدريس هادئ ، وقال الكثير في بضع كلمات.
في هذا الحوار ، يسأل الطالب عن طبيعة بوذا. في مهايانا البوذية ، طبيعة بوذا هي الطبيعة الأساسية لجميع الكائنات. في البوذية ، تعني "جميع الكائنات" حقًا "جميع الكائنات" ، وليس فقط "جميع البشر". والكلب هو بالتأكيد "كائن". الإجابة الواضحة على سؤال الراهب "هل لدى الكلب طبيعة بوذا" ، نعم .
لكنه قال تشاو تشو ، مو . رقم ماذا يحدث هنا؟
السؤال الأساسي في هذا koan هو حول طبيعة الوجود. جاء سؤال الراهب من منظور مجزأ من جانب واحد للوجود. استخدم Master Chao-chou Mu كمطرقة لتفكيك التفكير التقليدي للراهب.
كتب روبرت أيتكين روشي (في The Gateless Barrier ) ،
"الحاجز هو مو ، لكنه يحتوي دائمًا على إطار شخصي. بالنسبة للبعض ، فإن الحاجز هو" من أنا حقًا؟ " ويتم حل هذا السؤال من خلال مو للآخرين هو "ما هو الموت؟" ويتم حل هذا السؤال أيضًا من خلال Mu. بالنسبة لي كان "ماذا أفعل هنا؟"
كتب جون تارانت روشي في كتاب كتاب مو: كتابات أساسية عن كون الأكثر أهمية في زن ، "إن لطف كون يتألف أساسًا من إخراج ما أنت متأكد منه بشأن نفسك."
العمل مع مو
عمل السيد وومن نفسه على مو لمدة ست سنوات قبل أن يدرك ذلك. في تعليقه على koan ، يقدم هذه التعليمات:
لذا ، اجعل جسمك كله كتلة من الشك ، ومع 360 عظام ومفاصل وبصيلات شعرك 84000 ، ركّز على هذه الكلمة الواحدة لا [Mu]. ليلا ونهارا ، والحفاظ على حفر فيه. لا تنظر إلى أن يكون العدم. لا تفكر فيما يتعلق بـ "has" أو "has not". هو مثل ابتلاع كرة حديدية حمراء ساخنة. تحاول التقيؤ بها ، لكنك لا تستطيع ذلك. [الترجمة من بلا حدود الطريق زين]
دراسة كوان ليست مشروعًا افعلها بنفسك. على الرغم من أن الطالب قد يعمل بمفرده معظم الوقت ، إلا أن التحقق من فهم المرء لفهم المعلم بين الحين والآخر ضروري لمعظمنا. خلاف ذلك ، من الشائع جدًا أن يلجأ الطالب إلى التفكير في فكرة لامعة حول ما يقوله koan وهو في الحقيقة مجرد ضباب نظري.
قال Aitken Roshi: "عندما يبدأ شخص ما بعرض تقديمي عن طريق القول ،" حسنًا ، أعتقد أن المعلم يقول ... ، "أريد المقاطعة" ، أخطأ بالفعل! "
قال الراحل فيليب كابلو روشي (في الركائز الثلاث لزين) :
" مو يحمل نفسه ببرودة من كل من العقل والخيال. جرب ما يحلو له ، لا يمكن أن يكتسب التفكير حتى موطئ قدم على مو. في الواقع ، محاولة حل مو بعقلانية ، كما قيل لنا من قبل السادة ، هو مثل" محاولة تحطيم قبضة واحدة من خلال جدار حديدي.
هناك كل أنواع تفسيرات Mu المتاحة بسهولة على الويب ، والعديد منها مكتوب من قبل أشخاص ليس لديهم أي فكرة عما يتحدثون عنه. بعض أساتذة فصول الدراسة الدينية في الجامعات الغربية يعلمون أن koan هو مجرد حجة حول وجود طبيعة بوذا في كائنات عاطفية أو غير ظاهرة. على الرغم من أن هذا السؤال هو الذي يطرح في Zen ، إلا أننا نفترض أن كل شيء يتعلق بالبيع القديم Chao-chou.
في Rinzai Zen ، يعتبر قرار Mu هو بداية ممارسة Zen. يغير Mu الطريقة التي يدرك بها الطالب كل شيء. بالطبع ، لدى البوذية العديد من الوسائل الأخرى لفتح الطالب أمام الإدراك ؛ هذه هي طريقة واحدة فقط. لكنها طريقة فعالة جدا.
