https://religiousopinions.com
Slider Image

ما هو الأساس التوراتي للمطهر؟

توضح المقاطع في التعليم المسيحي الحالي للكنيسة الكاثوليكية (الفقرات 1030-1032) تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول موضوع التطهير الذي يساء فهمه على نطاق واسع. بالنسبة إلى ما إذا كانت الكنيسة لا تزال تؤمن بالمطهر ، فإن التعليم المسيحي يقدم الجواب النهائي: نعم.

الكنيسة تؤمن المطهر بسبب الكتاب المقدس

قبل أن نفحص آيات الكتاب المقدس ، يجب أن نلاحظ أن أحد مزاعم مارتن لوثر التي أدانها البابا ليو إكس في ثورته البابوية Exsurge Domine (15 يونيو 1520) كان اعتقاد لوثر بأن "المطهر لا يمكن إثباته من الكتاب المقدس ، وهو في الشريعة ". بعبارة أخرى ، بينما تبني الكنيسة الكاثوليكية عقيدة المطهر على كل من الكتاب المقدس والتقاليد ، يؤكد البابا ليو أن الكتاب المقدس يكفي لإثبات وجود المطهر.

الدليل في العهد القديم

آية العهد القديم الرئيسية التي تشير إلى ضرورة التطهير بعد الموت (وبالتالي تعني مكانًا أو حالة حيث تتم عملية التطهير هذه ، ومن هنا جاء اسم المطهر ) هي 2 مكابيس 12:46:

لذلك من الفكر المقدس والصحي أن نصلي من أجل الموتى ، حتى يُفقدهم الخطايا.

إذا ذهب كل من مات على الفور إلى الجنة أو إلى الجحيم ، فستكون هذه الآية هراء. أولئك الذين في السماء ليسوا بحاجة للصلاة ، "لكي يفسدوا من الخطايا" ؛ أولئك الذين في الجحيم غير قادرين على الاستفادة من هذه الصلوات ، لأنه لا يوجد هروب من Hell damnation هو الأبدية.

وبالتالي ، يجب أن يكون هناك مكان أو ولاية ثالثة ، حيث يكون بعض الموتى حاليًا في طور "الانقياد عن الخطايا". (ملاحظة جانبية: جادل مارتن لوثر بأن ماكابايز 1 و 2 لا ينتميان إلى شريعة العهد القديم ، على الرغم من أنهما قبلتهما الكنيسة العالمية منذ وقت تسوية الشريعة. وهكذا فإن خلافه ، أدانه البابا ليو ، أن "المطهر لا يمكن إثباته من الكتاب المقدس الذي في الشريعة.")

الدليل في العهد الجديد

يمكن العثور على مقاطع مماثلة بخصوص التطهير ، وبالتالي الإشارة إلى مكان أو حالة يجب أن تتم فيها عملية التطهير ، في العهد الجديد. يتحدث القديس بطرس والقديس بولس عن "تجارب" تتم مقارنتها بـ "نار تطهير". في 1 بطرس 1: 6-7 ، يشير القديس بطرس إلى تجاربنا الضرورية في هذا العالم:

حيث يجب أن تفرح بشدة ، إذا كان يجب أن تكون الآن حزينًا لبعض الوقت في إغراءات الغواصين: أن تجربة إيمانك (أغلى بكثير من الذهب الذي جربته النار) يمكن أن تجدها في مدح ومجد وشرف في ظهور يسوع المسيح.

وفي 1 كورنثوس 3: 13-15 ، يمتد القديس بولس هذه الصورة إلى الحياة بعد هذه الصورة:

يجب أن يكون عمل كل رجل واضحًا ؛ لان يوم الرب يعلن ذلك لانه سيظهر في النار. وتحاول النار عمل كل انسان من اي نوع كان. إذا كان عمل أي رجل قد ثبّت ، وهو ما بنى عليه ، فسيحصل على مكافأة. إذا كان عمل أي رجل يحترق ، فسيتحمل الخسارة ؛ لكن هو نفسه يخلص ، كذلك بالنار.

تطهير النار

لكن " هو نفسه سيخلص ." مرة أخرى ، أدركت الكنيسة منذ البداية أن القديس بولس لا يمكن أن يتحدث هنا عن نيران الجحيم لأن هذه هي نيران العذاب ، وليس النيران التي لا تضعه أفعاله في الجحيم. بالأحرى ، هذه الآية هي أساس اعتقاد الكنيسة بأن جميع أولئك الذين يخضعون للتطهير بعد انتهاء حياتهم الأرضية (أولئك الذين نسميهم النفوس الفقيرة في المطهر) مضمونون بالدخول إلى الجنة.

المسيح يتحدث عن الغفران في العالم

المسيح نفسه ، في متى 12: 31-32 ، يتحدث عن المغفرة في هذا العصر (هنا على الأرض ، كما في بطرس 1: 6-7) وفي العالم قادمًا (كما في 1 كورنثوس 3: 13-15):

لذلك أقول لك: كل خطية وتجديف تغفر للناس ، لكن غفران الروح لن يغفر. وكل من يتكلم بكلمة ضد ابن الإنسان يغفر له ، لكن من يتكلم ضد الروح القدس فلا يغفر له ، لا في هذا العالم ولا في العالم الآتي.

إذا كانت كل النفوس تذهب مباشرة إلى الجنة أو إلى الجحيم ، فلا تسامح في العالم. لكن إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا يذكر المسيح إمكانية مثل هذه المغفرة؟

صلاة والطقوس من أجل الفقراء النفوس في المطهر

كل هذا يفسر لماذا ، منذ الأيام الأولى للمسيحية ، قدم المسيحيون الصلوات والصلوات للموتى. هذه الممارسة لا معنى لها إلا إذا خضعت بعض النفوس على الأقل لتنقية بعد هذه الحياة.

في القرن الرابع ، استخدم القديس يوحنا كريسوستوم ، في عظاته في 1 كورنثوس ، مثال تضحيات تقديم الوظيفة لأبنائه الأحياء (أيوب 5: 1) للدفاع عن ممارسة الصلاة والتضحية من أجل الموتى. لكن Chrysostom كانت لا تناقش أولئك الذين ظنوا أن مثل هذه التضحيات ليست ضرورية ، ولكن ضد أولئك الذين ظنوا أنهم لم يفعلوا شيئًا:

دعونا نساعدهم ونحييهم. إذا تم تطهير أبناء أيوب بتضحيات والدهم ، فلماذا نشك في أن عروضنا للأموات تجلب لهم بعض العزاء؟ دعونا لا نتردد في مساعدة الذين ماتوا وتقديم صلواتنا لهم.

التقليد المقدس والكتاب المقدس توافق

في هذا المقطع ، يلخص Chrysostom جميع آباء الكنيسة ، الشرق والغرب ، الذين لم يشكوا أبدًا في أن الصلاة والليتورجيا من أجل الأموات كانت ضرورية ومفيدة. وهكذا فإن التقليد المقدس يعتمد على دروس الكتاب المقدس ويؤكدها في كل من العهدين القديم والجديد ، وبالفعل (كما رأينا) بكلمات المسيح نفسه.

ما هو Golem؟  مقدمة إلى المخلوق من الفولكلور اليهودي

ما هو Golem؟ مقدمة إلى المخلوق من الفولكلور اليهودي

ماذا كان الإصلاح المضاد؟

ماذا كان الإصلاح المضاد؟

سيرة اغناطيوس الأنطاكية: الأب الرسولي ، الشهيد المسيحي

سيرة اغناطيوس الأنطاكية: الأب الرسولي ، الشهيد المسيحي