غالباً ما يتم ترجمة المبدأ البوذي الثاني "لا تسرق". بعض المعلمين البوذيين يفضلون "ممارسة الكرم". ترجمة أكثر حرفية للنصوص القديمة لبالي هي "أتعهد بالمبدأ بالامتناع عن أخذ ما لم يعط".
قد يساوي الغربيون هذا بـ "لا تسرق" من الوصايا العشر ، لكن المبدأ الثاني ليس وصية وغير مفهومة بالطريقة نفسها كوصية.
ترتبط مفاهيم البوذية بجزء "الإجراء الصحيح" من المسار الثماني. المسار الثماني هو طريق الانضباط الذي يدرسه بوذا ليرشدنا إلى التنوير والتحرر من المعاناة. تصف المفاهيم نشاط الحكمة والرحمة في العالم.
لا تتبع القواعد
في معظم الأوقات ، نفكر في الأخلاق كشيء يشبه المعاملات. قواعد الأخلاق تخبرنا بما هو مسموح به في تفاعلاتنا مع الآخرين. و "إذن" يفترض وجود شخص أو شيء آخر في السلطة - المجتمع ، أو ربما الله - الذي سيكافئنا أو يعاقبنا على انتهاك القواعد.
عندما نتعامل مع التعاليم ، فنحن نتفهم أن "الذات" و "الأخرى" هي أوهام. الأخلاقيات ليست معاملات ، وليس هناك شيء خارج عن تصرفنا كسلطة. حتى الكرمة ليست بالضبط نظام المكافآت والعقاب الكوني الذي يعتقد البعض أنه كذلك.
يتطلب هذا العمل مع نفسك على مستوى عميق وحميم ، وتقييم بصدق دوافعك والتفكير بعمق في كيفية تأثير تصرفاتك على الآخرين. وهذا بدوره يساعدنا على فتحنا أمام الحكمة والرحمة والتنوير.
ما هو "لا يسرق"؟
دعونا ننظر في السرقة على وجه التحديد. تحدد القوانين عادةً "السرقة" بأنها تأخذ شيئًا ذا قيمة دون موافقة المالك. ولكن هناك أنواع من السرقة لا تغطيها بالضرورة القوانين الجنائية.
قبل سنوات عملت في شركة صغيرة كان مالكها ، كما نفترض ، متحديًا أخلاقيًا. سرعان ما لاحظت أنها تطرد بائع الدعم الفني كل بضعة أيام وتوظيف واحدة جديدة. اتضح أنها كانت تستفيد من العروض التجريبية التمهيدية لعدة أيام من الخدمة المجانية. بمجرد استخدام الأيام المجانية ، ستجد بائعًا "مجانيًا" آخر.
أنا متأكد من أنها في رأيها - ووفقًا للقانون - لم تكن تسرق ؛ كانت تستفيد فقط من عرض. لكن من الإنصاف القول إن فنيي الكمبيوتر ما كان ليوفروا عمالة مجانية لو كانوا يعلمون أن مالك الشركة لا ينوي منحهم عقدًا ، بصرف النظر عن مدى جودتهم.
هذا هو ضعف الأخلاق كما المعاملة. نرشد لماذا لا بأس بخرق القواعد. الجميع يفعل ذلك. لن ننشغل. انها ليست غير قانونية.
الأخلاق المستنير
تعود جميع الممارسات البوذية إلى الحقائق الأربعة النبيلة. الحياة هي دخان (مرهقة ، غير دائمة ، مشروطة) لأننا نعيش في ضباب من الوهم عن أنفسنا والعالم من حولنا. وجهات نظرنا الخاطئة تجعلنا نشكل مشكلة لأنفسنا والآخرين. الطريق إلى الوضوح ، والتوقف عن إثارة المتاعب ، هو المسار الثماني. وممارسة المبادئ هي جزء من المسار.
لممارسة المبدأ الثاني هو الاهتمام بحذر بحياتنا. مع الانتباه ، نحن ندرك أن عدم أخذ ما لم يتم هو أكثر من مجرد احترام ممتلكات الآخرين. يمكن أيضًا اعتبار هذا المبدأ الثاني كتعبير عن كمال العطاء. تتطلب ممارسة هذا الكمال عادة الكرم التي لا تنسى احتياجات الآخرين.
قد نحاول بصعوبة ألا نضيع الموارد الطبيعية. هل تهدر الطعام أو الماء؟ تسبب انبعاثات غازات الدفيئة أكثر مما هو ضروري؟ هل تستخدم منتجات الورق المعاد تدويره؟
يقول بعض المعلمين أن ممارسة المبدأ الثاني هو ممارسة الكرم. بدلاً من التفكير ، ما الذي قد لا أخذه ، كما أعتقد ، ما الذي قد أعطيه؟ شخص آخر قد يكون دافئًا لأن معطفًا قديمًا لم تعد ترتديه ، على سبيل المثال.
فكر في الطرق التي تحتاجها أكثر مما تحتاج إلى حرمان شخص آخر. على سبيل المثال ، حيث أعيش ، عندما تأتي عاصفة شتوية ، يندفع الناس إلى متجر البقالة ويشترون ما يكفي من الطعام لمدة أسبوع ، على الرغم من أنهم قد يكونون في منزلهم لبضع ساعات فقط. شخص ما يأتي في وقت لاحق والذي يحتاج حقا بعض محلات البقالة يجد رفوف المتجر تجريد نظيفة. مثل اكتناز هو بالضبط نوع من المشاكل التي تأتي من وجهات نظرنا الخاطئة.
ممارسة المبادئ هي تجاوز التفكير فيما تسمح لنا به القواعد. هذه الممارسة أكثر صعوبة من مجرد اتباع القواعد. عندما نولي اهتمامًا وثيقًا ، ندرك أننا نفشل. كثير. ولكن هذه هي الطريقة التي نتعلم بها ، وكيف نزرع وعي التنوير.
