يعد Milindapanha ، أو "أسئلة Milinda" ، نصًا بوذيًا مهمًا في وقت مبكر لا يتم تضمينه عادة في Pali Canon. ومع ذلك ، فإن Milindapanha يعتز به لأنه يعالج العديد من عقائد البوذية الأكثر صعوبة مع الذكاء والوضوح.
إن تشابه عربة تستخدم لشرح عقيدة عناتا ، أو عدم الذات ، هو الجزء الأكثر شهرة في النص. يوصف هذا التشبيه أدناه.
خلفية Milindapanha
ميلندابانا يقدم حوارًا بين الملك ميناندر الأول (ميليندا في بالي) وراهب بوذي مستنير يدعى ناغاسينا. كان ميناندر الأول ملكًا للهند-الهند يُعتقد أنه حكم من حوالي 160 إلى 130 قبل الميلاد. لقد كان ملكًا للبكتريا ، وهي مملكة قديمة استولت على ما أصبح الآن تركمانستان وأفغانستان وأوزبكستان وطاجيكستان ، بالإضافة إلى جزء صغير من باكستان. هذا جزئيًا نفس المنطقة التي أصبحت مملكة غاندارا البوذية.
قيل إن ميناندر كان بوذيًا متدينًا ، ومن الممكن أن يكون مليندابانها مستوحى من محادثة حقيقية بين الملك وهو مدرس مستنير. غير أن مؤلف النص غير معروف ، ويقول العلماء إن جزءًا فقط من النص قد يكون قديمًا في القرن الأول قبل الميلاد. الباقي كتب في سريلانكا في وقت لاحق.
يُطلق على Milindapanha نص شبه قانوني لأنه لم يتم تضمينه في Tipitika (والتي يعد Pali Canon هو إصدار Pali ؛ انظر أيضًا الكنسي الصيني). يقال إن Tipitika قد تم الانتهاء منه في القرن الثالث قبل الميلاد. قبل يوم الملك مناندر. ومع ذلك ، في النسخة البورمية من Pali Canon فإن Milindapanha هو النص الثامن عشر في theKhuddaka Nikaya.
أسئلة الملك ميلندا
من بين الأسئلة العديدة التي طرحها الملك على ناجازينا ، ما هي عقيدة عدم الذات ، وكيف يمكن أن تحدث ولادة جديدة بدون روح؟ كيف هي عدم الذات مسؤولة أخلاقيا عن أي شيء؟ ما هي السمة المميزة للحكمة؟ ما هي الخصائص المميزة لكل من الخمسة سكاندهاس؟ لماذا يبدو أن الكتب البوذية تتناقض مع بعضها البعض؟
يجيب Nagasena على كل سؤال باستخدام الاستعارات والقياسات والتشبيهات. على سبيل المثال ، أوضح Nagasena أهمية التأمل من خلال مقارنة التأمل مع سطح المنزل. وقال ناغازينا: "فيما يتصل العوارض الخشبية في أحد المنازل بقطب التلال ، ويعد عمود التلال أعلى نقطة في السقف ، لذا فإن الصفات الجيدة تؤدي إلى التركيز".
عربة سيميل
أحد الأسئلة الأولى للملك هي طبيعة الشخصية والهوية الشخصية. استقبل Nagasena الملك من خلال الاعتراف بأن Nagasena كان اسمه ، ولكن "Nagasena" كان مجرد تسمية. لا يمكن العثور على فرد دائم "Nagasena".
هذا مسليا الملك. من الذي يرتدي الجلباب ويأكل الطعام؟ سأل. إذا لم يكن هناك Nagasena ، فمن يكسب الجدارة أو النقص؟ من الذي يسبب الكرمة؟ إذا كان ما تقوله صحيحًا ، يمكن أن يقتلك الرجل ولن تكون هناك جريمة قتل. "Nagasena" لن يكون سوى صوت.
سأل Nagasena الملك كيف جاء إلى محبسة له ، سيرا على الأقدام أو عن طريق ركوب الخيل؟ قال الملك لقد جئت في عربة.
ولكن ما هي عربة؟ طلب Nagasena. هل هي العجلات أم المحاور أم الحكام أم الإطار أم المقعد أم عمود السحب؟ هل هي مزيج من هذه العناصر؟ أم أنها موجودة خارج تلك العناصر؟
أجاب الملك لا على كل سؤال. ثم ليس هناك عربة! وقال Nagasena.
الآن أقر الملك بأن تسمية "عربة" تعتمد على هذه الأجزاء المكونة ، ولكن "عربة" في حد ذاتها هي مفهوم ، أو مجرد اسم.
هكذا قال ناغاسينا ، "ناغاسينا" هو تسمية لشيء مفاهيمي. إنه مجرد اسم. عندما تكون الأجزاء المكونة موجودة ، نسميها عربة ؛ عندما تكون الخمسة سكاندا موجودة ، نسميها كائنا.
أضافت ناغاسينا: "هذا ما قالته أختنا فاجيرا عندما كانت وجهًا لوجه مع الرب بوذا". كان فاجيرا راهبة وتلميذا لبوذا التاريخي. استخدمت نفس المركبة المركبة في نص سابق ، فاجيرا سوتا (Pali Sutta-pitaka ، Samyutta Nikaya 5:10). ومع ذلك ، في Vajira Sutta كانت الراهبة تتحدث إلى الشيطان ، Mara.
هناك طريقة أخرى لفهم تشبيه المركبات وهي تخيل أن يتم تفكيك المركبة. في أي نقطة في dis-assembly تتوقف العربة عن أن تكون عربة؟ يمكننا تحديث التشبيه لجعله سيارة. بينما نقوم بتفكيك السيارة ، عند أي نقطة ليست سيارة؟ عندما نخلع العجلات؟ عندما نزيل المقاعد؟ عندما نقب رأس الاسطوانة؟
أي حكم نتخذه هو ذاتي. ربما يمكنك القول أن كومة من قطع غيار السيارات لا تزال سيارة ، وليس مجرد سيارة مجمعة. - مع ذلك ، فإن النقطة هي أن "السيارة" و "عربة" هي مفاهيم نعرضها على الأجزاء المكونة. ولكن لا يوجد جوهر "سيارة" أو "عربة" يسكن بطريقة ما داخل الأجزاء.
