البوذية

يُطلق على Vimalakirti Nirdesa Sutra أيضًا اسم Vimalakirti Sutra ، وقد يكون قد كتب قبل 2000 عام تقريبًا. ومع ذلك فإنه يحتفظ نضارة وروح الدعابة وكذلك حكمته. يقدّر القراء الحديثون خصوصًا درسهم حول مساواة النساء وتنوير الأشخاص العاديين. مثل معظم ماهايانا البوذية سوتراس ، أصول النص غير معروفة. يُعتقد عمومًا أن النص الأصلي كان نصًا باللغة السنسكريتية يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميل

بالنسبة إلى بعض الناس في نصف الكرة الغربي ، يُنظر إلى التأمل على أنه نوع من بدعة الهبي في بداية العمر ، وهو ما تفعله جيدًا قبل أن تأكل الجرانولا وتعانق البومة المرقطة. ومع ذلك ، فقد عرفت الحضارات الشرقية عن قوة التأمل واستخدمتها للسيطرة على العقل وتوسيع الوعي. اليوم ، يفكر التفكير الغربي أخيرًا ، وه

الكثير من الالتباس حول العقائد البوذية ينبع من مشاكل في الترجمة. على سبيل المثال ، تستخدم الترجمات الإنجليزية الكلمات "العقل" و "الوعي" و "الوعي" للدلالة على الكلمات الآسيوية التي لا تعني بالضبط معنى الكلمات الإنجليزية. إحدى هذه الكلمات الآسيوية هي vijnana (السنسكريتية) أو vinanna (Pali). فكرة البوذية للتوعية عادةً ما يتم تقديم Vijnana إلى اللغة الإنجليزية كـ "وعي" أو "وعي"

يُدعى أحيانًا أن بوذا التاريخي لم يكن مهتمًا بطبيعة الواقع. على سبيل المثال ، قال المؤلف البوذي ستيفن باتشيلور: "لا أعتقد بصدق أن بوذا كان مهتمًا بطبيعة الواقع. كان بوذا مهتمًا بفهم المعاناة ، وفتح قلب الفرد وعقله لمعاناة العالم. " يبدو أن بعض تعاليم بوذا تدور حول طبيعة الواقع. علم أن كل شيء مترابط. علم أن العالم الهائل يتبع القوانين الطبيعية. علم أن المظهر العادي للأشياء هو وهم. بالنسبة لشخص لم يكن "

تعني الكلمة اليابانية dokusan "الانتقال بمفردها إلى كلمة محترمة". هذا هو الاسم باللغة اليابانية Zen للمقابلة الخاصة بين الطالب والمعلم. هذه الاجتماعات مهمة في أي فرع من فروع الممارسة البوذية ، ولكن بشكل خاص في Zen. على مر القرون ، أصبحت الممارسة رسمية للغاية ؛ في إعدادات التراجع ، يتم تقديم dokusan may مرتين أو ثلاث مرات كل يوم. مدرسة دوكوسان تعتبر ممارسة dokusan s ذات طق

يعد Hun ("cloud-soul") و Po ("white-soul") الاسمين الصينيين للروح الأثيرية والجسدية - أو الوعي بلا شكل وملموس - ضمن الفلسفة الصينية والطب والممارسة الطاوية. يرتبط كل من Hun و Po عادةً بنموذج Five Shen من سلالة Shangqing للطاوية ، والذي يصف "الأرواح" الموجودة في كل من الأعضاء الخمسة من الين. في هذا السياق ، ترتبط الهون (الروح الأثيرية) بنظام أعضاء الكبد وهي جانب من الوعي الذي لا يزال قائما - في العوالم الأكثر خفية - حتى بعد وفاة الجسد. ترتبط الروح الجسدية) بنظام أعضاء

معظم الديانات لديها مجموعة أساسية من الكتب المقدسة - "كتاب مقدس" ، إذا صح التعبير - فكرت في التقاليد الدينية بأكملها. لكن هذا لا ينطبق على البوذية. هناك ثلاثة شرائع منفصلة من الكتاب المقدس البوذي والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض. Pali Canon أو Pali Tipitika هي الشريعة الكتابية لبوذية Theravada. يوجد في ماهايانا البوذية شريانان ، يُطلق عليهما الكنسي التبتي والكانون الصيني. الكنسي الصيني هو مجموعة من النصوص التي تعتبر

كيف كانت الحياة بالنسبة للرهبان البوذيين الأوائل؟ كيف أصبح أتباع بوذا التاريخي مرتبطين وما القواعد التي عاشوا بها؟ على الرغم من أن القصة الفعلية يكتنفها القليل من الزمن على مر القرون ، إلا أن قصة هؤلاء الرهبان الأوائل رائعة. تجول المعلمين في البداية ، لم تكن هناك أديرة ، بل مجرد معلم متجول وتلاميذه. في الهند ونيبال قبل 25 قرناً ، كان من الشائع بالنسبة للرجال الذين يسعون إلى التعليم الروحي أن يلتحقوا بمعلم

القلق والقلق جزء من الحياة. في البوذية ، القلق هو أيضا بين العوائق الخمسة للتنوير. وغالبا ما تترجم العائق الرابع ، uddhacca-kukkucca في بالي ، "الأرق والقلق" ، أو في بعض الأحيان "الأرق والندم". Uddhacca ، أو الأرق ، تعني حرفيا "أن يهتز". إنه ميل إلى الإفراط في الإثارة أو "الثأر". في الوقت الحالي ، ومع ذلك ،

على الرغم من أن معظم الغربيين سمعوا بالكرمة ، لا يزال هناك الكثير من الالتباس حول معنى ذلك. على سبيل المثال ، يبدو أن الكثيرين يعتقدون أن الكرمة تتعلق فقط بالمكافأة أو العقوبة في الحياة القادمة. وقد يكون مفهوما بهذه الطريقة في التقاليد الروحية الآسيوية الأخرى ، ولكن هذا ليس بالضبط كيف يتم فهمه في البوذية بالتأكيد ، يمكنك العثور على معلمين بوذيين سي

عندما نتحدث عن كائن مستنير ، من هو هذا الكائن؟ هذا ليس سؤال بسيط. إذا كان التقاء الصفات التي نعرّفها "أنا" ليس له جوهر ذاتي ، فمن هو الكائن المستنير ؟ قد يكون ذلك الكائن المستنير يعرف كل شيء ويرى كل شيء. ولكن إذا كنا مستنيرين ، فهل يكون هذا المستنير هو نفس الشخص الذي يفرش أسناننا ويرتدي جواربنا؟ غالبًا ما يفكر الباحثون الروحيون في التنوير كشيء قد نحصل عليه م

العطاء ضروري للبوذية. العطاء يشمل الصدقة ، أو تقديم المساعدة المادية للأشخاص المحتاجين. ويشمل أيضا إعطاء التوجيه الروحي لأولئك الذين يبحثون عن ذلك والمحبة اللطف لجميع الذين يحتاجون إليها. ومع ذلك ، فإن دافع المرء لإعطاء الآخرين مهم على الأقل بقدر ما يعطى. التحفيز ما هو الدافع الصحيح أم الخطأ؟ في سوترا 4: 236 من مجموعة أنجوتارا نيكايا ، مجمو

cc وفقًا لأقدم الكتب البوذية ، علم بوذا أن هناك أربع مراحل للتنوير. هذه (باللغة السنسكريتية) srotapanna ، أو " إدخال تيار" ؛ sakrdagamin ، أو "مرة واحدة العائد " ؛ anagamin ، أو "non-returner" ؛ و ارهات ، "واحد يستحق". لا يزال يتم تدريس هذا المسار أربعة أضعاف إلى التنوير في ثيرافادا البوذية ، وأعتقد أنه قد يتم تدريسها في بعض مدارس البوذية

على عكس العديد من الديانات الأخرى ، ليس للبوذية شريعة واحدة من الكتب المقدسة. هذا يعني أن السوترا التي تبجيلها إحدى مدارس البوذية يمكن اعتبارها غير صحيحة في مدرسة أخرى. يوجد في ماهايانا البوذية ، شريانان أساسيان ، يطلق عليهما "الصينية" و "شرائع التبت". يشرح هذا المقال ما هي النصوص ال

البوذية هي دين قائم على تعاليم سيدهارثا غوتاما ، التي ولدت في القرن الخامس قبل الميلاد فيما يعرف الآن باسم نيبال وشمال الهند. جاء ليطلق عليه "بوذا" ، وهو ما يعني "واحد استيقظ" ، بعد أن واجه إدراكًا عميقًا لطبيعة الحياة والموت والوجود. في اللغة الإنجليزية ، قيل إن بوذا مستنير ، على الرغم من أنه في اللغة السنسكريتية "بودي" أو "استيقظ". بالنسبة لبقية حياته ، سافر بوذا وتعلم. ومع ذلك ، لم يعلم الناس

غالبًا ما تسمى البوذية منطقية ، رغم أن كونها منطقية حقًا قد لا يكون واضحًا على الفور. استعراض دقائق قليلة لأدب زن كوان من شأنه أن يقنع معظم الناس البوذية ليست منطقية على الإطلاق. لكن المعلمين البوذيين في كثير من الأحيان نداء إلى المنطق في محادثاتهم. بوذا التاريخية تدرس التنوير نفسه لا يمكن الوصول إليها من خلال العقل وا

يتم الحفاظ على خطبة بوذا الأولى بعد تنويره في بالي سوتا-بيتاكا (ساميوتا نيكايا 56.11) باسم Dhammacakkappavattana Sutta ، وهو ما يعني "الإعداد لحركة عجلة دارما". في السنسكريتية ، العنوان هو Dharmacakra Pravartana Sutra. في هذه العظة ، قدم بوذا أول عرض للحقائق النبيلة الأربعة ، والتي هي التعليم الأساسي ، أو الإطار المفاهيمي الأساسي ، للبوذ

كتبت في وقت سابق من هذا الأسبوع ، "البوذية ليس لديها مفهوم للخطيئة ؛ لذلك ، الفداء والمغفرة بالمعنى المسيحي لا معنى لهما في البوذية". أتلقى الآن بريدًا إلكترونيًا (قد يبقى المرسل مجهولًا إلا إذا اختار تحديد هويته) والذي يقول ، بالطبع هناك خطايا في البوذية. نحن نعرف لأنهم معدودون كما هو الحال في معظم الأشياء في الإيمان. من المؤسف أن ينظر إلى "البوذيين" غير الرسميين كسلطات ، وليس مجرد شخص لديه كمبيوتر محمول. أستطيع أن أتجاهل الإهانة القائلة إنني مج

هناك جزءان لكونك بوذيًا ممارسًا: أولاً ، هذا يعني أنك تتفق مع بعض الأفكار أو المعتقدات الأساسية التي تشكل جوهر ما يدرسه بوذا التاريخي. ثانياً ، هذا يعني أنك تشارك بشكل منتظم ومنتظم في واحد أو أكثر من الأنشطة بطريقة مألوفة لدى أتباع البوذية. يمكن أن يتراوح ذلك بين عيش حياة مكرسة في دير بوذي وممارسة جلسة تأمل بسيطة مدتها 20 دقيقة مرة واحدة في اليوم. في الحقيقة ، هناك العديد من الطرق لممارسة البوذية - إنها ممارسة دينية مرحبة تسمح بت

من الناحية الحديثة ، يعد مسار بوذا الثمانية عبارة عن برنامج من ثمانية أجزاء نحو تحقيق التنوير وتحرير أنفسنا من الدخان (المعاناة). التركيز الصحيح هو الجزء الثامن من المسار. يتطلب الأمر من الممارسين أن يركزوا جميع كلياتهم العقلية على كائن مادي أو عقلي واحد وأن يمارسوا عمليات الامتصاص الأربعة ، وتسمى أيضًا Dhya