في ماهايانا البوذية ، المثل الأعلى للممارسة هو أن تصبح بوديساتفا الذي يسعى لتحرير جميع الكائنات من دورة الولادة والموت. بوديساتفا الوعود هي الوعود التي اتخذتها رسميا من قبل البوذي للقيام بذلك بالضبط. الوعود هي أيضا تعبير عن bodhicitta ، والرغبة في تحقيق التنوير من أجل الآخرين. تُعتبر Mahayana ، التي تُعرف باسم The Greater Vehicle ، مختلفة تمامًا عن Lesser Vehicle ، Hinayana / Theravada ، حيث يتم التركيز على التحرر الفردي ومسار arhat.
تختلف الصيغة الدقيقة لوعود بوديساتفا من مدرسة إلى أخرى. النموذج الأساسي هو:
هل لي أن أحصل على بوذا من أجل مصلحة جميع الكائنات الحية.
يرتبط التباين الشغوف للنذر بالشخصية البارزة كسيغارجارها بوديساتفا:
"حتى يتم إفراغ الجحيم ، سأصبح بوذا ؛ ولن أحصل حتى على جميع الكائنات ، فأنا أؤكد أن بودي".
الاربعة العظمى الوعود
في زن ، نيشرين ، تنداي ، وغيرها من مدارس ماهايانا البوذية ، هناك أربعة نهود بوديساتفا. هذه ترجمة مشتركة:
الكائنات لا تعد ولا تحصى ، وأتعهد لإنقاذهم
الرغبات لا تنضب ، وأتعهد بإنهائها
بوابات دارما لا حدود لها ، وأتعهد بدخولها
طريقة بوذا لا يمكن تجاوزها ، وأتعهد أن تصبح عليه.
في كتابه "خذ طريق زن" ، كتب روبرت أيتكين روشي ،
"لقد سمعت من الناس يقولون ،" لا يمكنني أن أقرأ هذه الوعود لأنني لا أستطيع أن آمل في الوفاء بها. في الواقع ، تبكي كنزن ، تجسيد الرحمة والرحمة ، لأنها لا تستطيع أن تنقذ جميع البشر. لا أحد يفي بهذه "الوعود العظيمة للجميع" ، لكننا نلتزم بالوفاء بها بأفضل ما نستطيع. إنها ممارساتنا ".
وقال المعلم زن تايتاكو بات فيلان ،
"عندما نأخذ هذه الوعود ، يتم إنشاء نية ، لبذل جهد للمتابعة. لأن هذه الوعود كبيرة جدًا ، فهي ، إلى حد ما ، لا يمكن تحديدها. نحن نحددها ونعيد تعريفها باستمرار ونحن نجدد عزمنا على الوفاء إذا كان لديك مهمة محددة جيدًا ذات بداية ووسط ونهاية ، فيمكنك تقدير أو قياس الجهد المطلوب ، لكن بوديساتفا وعود لا تقدر بثمن ، والنية التي نثيرها ، والجهد الذي نبذله عندما ندعو هذه الوعود ، يمتد لنا وراء حدود هوياتنا الشخصية. "
البوذية التبتية: جذور بوديساتفا الثانوية
في البوذية التبتية ، يبدأ الممارسون عمومًا بمسار هينايانا ، وهو مطابق تقريبًا لمسار ثيروفادا اث. ولكن في نقطة معينة على هذا الطريق ، لا يمكن أن يستمر التقدم إلا إذا أخذ المرء نذر بوديساتفا وبالتالي دخل في طريق ماهايانا. وفقا لتشوجام ترومبا:
"أخذ التعهد يشبه زراعة بذرة شجرة سريعة النمو ، في حين أن الشيء الذي يتم القيام به من أجل الأنا مثل زرع بذرة من الرمال. إن زرع بذرة مثل تعهد بوديساتفا يقوض الأنا ويؤدي إلى توسع هائل في المنظور. تملأ البطولة ، أو العقل الهائل ، كل الفضاء الكامل ، تمامًا ، تمامًا. "
لذلك ، في البوذية التبتية ، يستلزم دخول مسار ماهايانا خروجًا متعمدًا من هينايانا وتأكيده على التنمية الفردية لصالح متابعة طريق بوديساتفا ، المكرس لتحرير جميع الكائنات.
صلوات شانديديفا
كان شانتيديفا راهباً وباحثاً عاش في الهند في أواخر القرن السابع إلى أوائل الثامن. قدم كتابه "Bodhicaryavatara" ، أو "دليل طريقة بوديساتفا للحياة" ، تعاليم على طريق بوديساتفا وزراعة بوديشيتا التي يتم تذكرها خاصة في البوذية التبتية ، على الرغم من أنها تنتمي أيضًا إلى كل ماهايانا.
يتضمن عمل شانتيديفا عددًا من الصلوات الجميلة التي تعد أيضًا بوديساتفا. هنا مقتطف من واحد فقط:
"هل يمكنني أن أكون حامية لمن لا يتمتعون بالحماية ،
زعيم لأولئك الذين يسافرون ،
وقارب ، جسر ، ممر
لأولئك الذين يرغبون في مزيد من الشاطئ.
قد آلام كل كائن حي
أن تطهيرها تماما بعيدا.
قد أكون الطبيب والدواء
وربما أكون الممرضة
لجميع الكائنات المريضة في العالم
حتى يشفى الجميع ".
لا يوجد تفسير أوضح لمسار بوديساتفا من هذا
