طوال فترة وجود يسوع في القدس حتى الآن ، تميزت خبراته بالصراع: لقد تم تحديه أو استجوابه بطريقة معادية من قبل سلطات المعبد ، وهو يستجيب بقسوة. الآن ، ومع ذلك ، لدينا موقف حيث يتم استجواب يسوع بطريقة أكثر حيادية بكثير
يسوع على الحب والله
التناقض بين الحوادث السابقة وهذا واحد يجعل السؤال المحايد نسبيا يبدو متعاطفا تقريبا. ربما يكون مارك قد بنى الموقف بهذه الطريقة لأن الإجابة ، المعروفة عمومًا بتعليم يسوع عن "الوصية العظمى" ، كانت تبدو غير لائقة في بيئة معادية.
يحتوي القانون اليهودي على أكثر من ستمائة لوائح مختلفة وكان من الشائع في ذلك الوقت أن يحاول العلماء والقساوسة تحويلها إلى مبادئ أقل وأكثر جوهرية. على سبيل المثال ، يقتبس من هيليل الشهير قوله: "ما تكرهه لنفسك ، لا تفعله مع جارك. هذا هو القانون بأكمله ؛ والباقي هو التعليق. اذهب وتعلم". لاحظ أن يسوع لا يُسأل * إذا كان بإمكانه تلخيص القانون في وصية واحدة ؛ بدلاً من ذلك ، فإن الكاتب يفترض بالفعل أنه يستطيع ويريد فقط معرفة ما هو عليه.
ومن المثير للاهتمام أن رد يسوع لا يأتي من أي من القوانين الفعلية ذاتها - ولا حتى من الوصايا العشر. بدلاً من ذلك ، يأتي من أمام القانون ، افتتاح الصلاة اليهودية اليومية الموجودة في سفر التثنية 6: 4-5. الوصية الثانية بدورها تأتي من سفر اللاويين 19:18.
تؤكد إجابة يسوع على سيادة الله على البشرية جمعاء - ربما انعكاسا لحقيقة أن جمهور مارك عاش في بيئة هيلينية حيث كان الشرك إمكانية حية. ما يوعز به يسوع باعتباره "الوصايا الأولى" ليس مجرد توصية بأن البشر يحبون الله ، بل هو أمر نفعله. إنه أمر ، قانون ، مطلب مطلق ، على الأقل في سياق مسيحي لاحق ، ضروري من أجل الذهاب إلى الجنة بدلاً من الجحيم.
ومع ذلك ، هل من المتسق التفكير في "الحب" كشيء يمكن أن يُطلب ، بغض النظر عن العقوبات الموعودة في حال فشل المرء؟ يمكن بالتأكيد تشجيع الحب أو الترويج له أو مكافأته ، لكن أمر الحب كمطلب إلهي ومعاقبة الفشل يصيبني بالقدر المعقول. يمكن قول الشيء نفسه عن الوصية الثانية التي من المفترض أن نحب جيراننا.
لقد شارك الكثير من التفسير المسيحي في محاولة تحديد من يُقصد به أن يكون "جارًا". هل هي فقط من حولك؟ هل هؤلاء الذين تربطك بهم علاقة ما؟ أم أنها كل البشرية؟ لم يوافق المسيحيون على الإجابة على هذا ، لكن الإجماع العام اليوم يجادل بتفسير "الجار" على أنه كل البشرية.
إذا كنت تحب الجميع على قدم المساواة مع عدم وجود تمييز ، ومع ذلك ، فإن الأساس الحقيقي للحب يبدو أن تقوض. نحن لا نتحدث عن معاملة الجميع بأقل قدر ممكن من الكياسة والاحترام. نحن نتحدث عن "حب" الجميع بنفس الطريقة تمامًا. يزعم المسيحيون أن هذه هي الرسالة الجذرية لإلههم ، لكن يمكن للمرء أن يسأل بشكل شرعي إذا كانت متماسكة أولاً.
مرقس 12: 28-34
28 وجاء واحد من الكتبة ، وبعد أن سمعهم يتفكرون سوية ، ويدرك أنه أجابهم جيدًا ، سألوه ، ما هي أول وصية؟ 29 فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل. الرب إلهنا رب واحد: 30 وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك وكل قوتك. هذه هي الوصية الأولى. 31 والثاني مثل هذا هو انك تحب قريبك كنفسك. لا يوجد وصية أخرى أعظم.
32 فقال له الكاتب حسنا يا سيد انت قلت الحقيقة لانه يوجد اله واحد. وليس هناك أحد غيره: 33 ولأنه محبوب من كل القلب ومن كل الفهم وبكل الروح وبكل القوة وبحب جاره بنفسه ، فهو محترق القرابين والتضحيات. 34 فلما رأى يسوع انه اجاب سراً قال له لست بعيدًا عن ملكوت الله. ولا رجل بعد ذلك يسأله أي سؤال.
إن رد الكاتب على إجابة يسوع عن أعظم الوصية يعزز الانطباع بأن السؤال الأصلي لم يكن المقصود منه أن يكون معاديًا أو فخًا ، كما كان الحال في اللقاءات السابقة. كما أنه يضع الأساس لمزيد من النزاعات بين اليهود والمسيحيين.
يوافق على أن ما قاله يسوع هو الحقيقة ويكرر الإجابة بطريقة تفسرها أيضًا ، حيث يصر أولاً على أنه لا توجد آلهة غير الله (والتي ، مرة أخرى ، كانت مناسبة لجمهور هيليني) ثم تصر على أن هذا هو أكثر أهمية بكثير من جميع العروض المحترقة والتضحيات التي قدمت هناك في الهيكل حيث يعمل.
الآن ، لا ينبغي أن نفترض أن مارك كان يقصد هذا الهجوم على اليهودية أو أنه أراد أن يشعر جمهوره من اليهود المسيحيين بتفوق أخلاقي على اليهود الذين قدموا تضحيات. إن فكرة أن القرابين المحترقة قد تكون وسيلة دنيا لتكريم الله ، على الرغم من أن القانون يطالبهم بذلك ، فقد تمت مناقشتها منذ فترة طويلة في اليهودية ويمكن العثور عليها في هوشع:
"لأني أردت الرحمة ، وليس التضحية ؛ ومعرفة الله أكثر من القرابين المحترقة". (6: 6)
وبالتالي ، ربما لم يكن المقصود من تعليق الكاتب هنا معادٍ لليهود ؛ من ناحية أخرى ، تأتي مباشرة بعد بعض المواجهات المعادية للغاية بين يسوع وسلطات الهيكل. على هذا الأساس ، لا يمكن استبعاد المزيد من النوايا السلبية.
حتى مع السماح بتفسير سخي للغاية ، تظل الحقيقة هي أن المسيحيين اللاحقين افتقروا إلى الخلفية والخبرات اللازمة لتفسير ما ورد أعلاه دون عداء. كان من المقرر أن تصبح هذه الفقرة واحدة من تلك التي يستخدمها المسيحيون المعادون للسامية لتبرير مشاعرهم بالتفوق وحججهم بأن المسيحية قد استبدلت المسيحية - بعد كل شيء ، فإن حب الله للمسيح الواحد يستحق أكثر من كل العروض المحروقة و تضحيات اليهود.
بسبب إجابة الكاتب ، أخبره يسوع أنه "ليس بعيدًا" عن مملكة السماء. ماذا يعني بالضبط هنا؟ هل الكاتب قريب من فهم حقيقة يسوع؟ هل الكاتب قريب من مملكة الله المادية؟ ما الذي يجب عليه فعله أو تصديقه للوصول إلى الطريق؟
